明末佛教复兴运动历史背景探析

本文从四个方面探讨了明末佛教复兴运动的历史背景:其一,明中后期宗教政策对佛教产生了消极的影响;其二,“心学”的流行,刺激并带动了明末佛教的复兴;其三,明末天主教和罗教的盛行,促进了佛教对自身的反思;其四,明末佛教复兴内因在于求变之内在动力。

明末華嚴、唯識學大師幻居真界行歷略考

幻居真界法師,在明末佛教義學,特别是華嚴宗和唯識學的傳承中有重要地位。幻居真界早年依持於千松明得。從萬曆五年開始,幻居真界邊參學邊著述,從他撰著《因明入正理論集解》的過程看,他的唯識學修養來源於雪浪以及玉庵真貴等燕都諸師。密藏道開、幻余法本是幻居真界最好的道友,且道開也曾經師事過千松明得。幻余法本與密藏道開的剃度師了然都出自雲谷法會門下,紫柏真可也與雲谷法會有師生之誼。這些因素使得幻居真界、幻余法本、密藏道開三位僧人共同認可紫柏真可作爲自己的老師,且以編輯刊刻藏經作爲核心事業。這就是明末之後的文獻將其列入真可法嗣的緣由。因此,真界也被後世當作紫柏弟子。

憨山大师的判教思想论略

汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至儒道为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是在废墟上重新树立佛教地位的过程,为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

论明末僧人“太极图”、《太极图说》诠释之理趣

不但理学深受“太极图”、《太极图说》的影响,明末僧人也对其尤为关注。明末僧人对“太极图”的内涵要旨、对《太极图说》“太极”的意趣以及“太极”与“阴阳”“动静”关系等的诠释与宋明儒者的相关理解,既渗透交织又迥异其趣,凸显佛教与儒家在本体论、心性论层面上的关联与差异,也呈现出明末佛教与儒学更加全面而深刻的融合趋向,进而从一个侧面折射出明末佛教义学的发展动向。