朱舜水与明末思想

朱舜水在长崎居住期间曾与安东省庵就"朱陆问题"有深入的探讨。省庵在与舜水相遇前就对陈建的《学蔀通辨》进行过"训点",倾向于"朱是陆非"。后省庵曾就朱陆问题请教过舜水。对于作为士大夫一员并勇于承担明王朝溃败之责任的舜水来说,在思考明王朝溃败的深层原因时,能够明确指出陆象山和王阳明思想中的缺陷,应该说是一种非常深刻的问题意识。舜水不仅把阳明门下主张良知现成论的王畿等同于佛教而予以痛斥,更把东林学派的高攀龙、邹元标以及与东林学派有很深关系的刘宗周视为"道学者"而加以批判。

蕺山弟子补传

明末大儒刘宗周授徒讲学,弟子众多。董玚、全祖望、杜春生等人曾考索蕺山弟子126名。按照一定标准,在参考刘宗周著述论说及相关史料典籍基础上,可增补蕺山弟子46人。这对于深入了解蕺山学传播与流衍状况,可提供一定理论依据。

浅谈碑学产生的因素——以首都博物馆馆藏文物为例

清代碑学是中国书法史上一次重要的变革,为书法开拓了新的发展领域,给人们带来了全新的审美观念,对后世影响深远。虽然这次深刻的变革主要发生在清代,但在纷繁复杂的晚明和清初时期,碑学产生的众多因素已经开始酝酿了。因此本文将书法向碑学发展的内在动力、文人篆刻、明末清初学术思想以及考据金石学等,可能对碑学产生影响的几个方面抽离出来,做一些浅显的分析,以期理清碑学产生的原因。