论明本潮州戏文《刘希必金钗记》

《刘希必金钗记》是广东潮州出土的明代宣德年间戏文抄本，该剧题旨是颂扬主人公刘希必的忠孝品格与坚毅精神；剧名前冠以“正字”，是“正音”的意思，即采用潮州话“正音”读法。论文还列举全剧所用的潮州地区特有的风物习俗和方言土语，论证这是戏剧史上首次出现的一个潮剧本子。

元代临济宗高僧中峰明本与日本幻住派

元代中日两国虽然处于敌对状态,但是元僧东渡与入元求法僧人却人数众多,中日佛教文化交流达到了一个新的高潮。元代的僧人中对日本佛教影响最大的当属临济宗高僧中峰明本,本文以明本禅师与日本禅僧的交往为例,对明本的嗣法弟子以及在日本形成的幻住派加以研究,由此探讨了元代中日佛教的交流以及中国禅宗对日本佛教的影响。

明本潮州戏文《金花女》宾白疑问句研究

明本潮州戏文《金花女》是研究明代潮汕方言的重要语料,剧本中宾白比较口语化,反映了当时潮汕口语的实际状况,在方言历时材料较少的情况下,是具有很高价值的语言材料,为方言的历时研究提供了一定的线索。通过对剧本中疑问句的统计,考察当时潮汕话中疑问句系统的基本情况,再将其与现代潮汕话进行比较,可以推导出潮汕话疑问句系统的一些发展趋势。

明本《心斋先生全集》考论

收录王艮诗文最全之本,刊印于明万历三十四年,此后王艮后人及门人弟子不断增补,规模最大的一次是天启元年叶凤仪蠲资雕印《疏传合编》二卷,后附六卷本《心斋先生全集》,与年谱、诗文集并行于世。由于传世本王艮集均是在万历三十四年原本基础上增订,因此出现了各卷卷端著录不同的情况,这也反映出王艮集的结集成书过程。

宋本与明本《河岳英灵集》评选孟浩然诗比较

殷璠《河岳英灵集》版本,今存者可概括为宋本系统与明本系统。宋本,主要整理本有傅璇琮、李珍华《河岳英灵集研究》以及中华书局本《唐人选唐诗新编(增订本)》之《河岳英灵集》;明本,主要整理本有上海古籍出版社《唐人选唐诗(十种)》之《河岳英灵集》以及王克让《河岳英灵集注》等。比较宋本与明本,其重要区别之一即孟浩然品藻及诗什。前者评孟浩然诗,较后者多"《建德江宿》"以下二十五字。前者录存孟浩然诗,较后者多三首。同时,以宋本、明本收录孟浩然诗所见异文观之,宋本与孟浩然别集的近似程度高于明本。另,明本失载孟浩然《永嘉上浦馆逢张子容》,当据宋本补入;明本置孟浩然《渡湘江问舟中人》《夜渡湘江》于崔国辅名下,当依宋本正误。

《第一批陕西省珍贵古籍名录》中收录的明本价值述略

《第一批陕西省珍贵古籍名录》中收录的明本,不仅数量多,而且版本类型齐全,文献类型丰富,具有重要的文献价值、版本价值、地方文献价值以及收藏价值。本文通过明本中的大量代表性作品,对明本的价值进行充分揭示。本文还就明本中有待发掘的价值作了简要论述。

论明本禅师的组诗创作及影响

明本禅师是元代最负盛名的诗僧,有着精湛的佛学造诣和深厚的诗歌素养。其游方颂古组诗集中诠释了"看话禅"亲征实验的精神和"绕路说禅"的禅悟方式。佛理禅悟组诗以通俗的语言开示众人,阐释参禅之心性旨要,为后代《拟寒山诗》树立了典范。其山林情结和山居诗直接影响了元明之际明本一派禅门子弟禅修方式及山居诗的创作。以《梅花百咏》为代表的僧俗交往组诗,则为后代咏梅诗奠定了"百篇同韵"的写作范式。

从说白看明本元杂剧的可靠性问题——以《单刀会》为中心

说白简略甚至没有说白的元刊本,与说白丰富的明本到底哪一个更接近于元杂剧的原貌?本文通过对《单刀会》元刊本与明本的比较分析,证明明本所多出的说白不可能是元剧所原有而被元刊本删落的部分,而是后来窜入的;以明本———尤其是其中的说白———作为了解元杂剧的依据是不可靠的。

现存明本诸曹植集概考

文章对目前存于国内各大图书馆的明本曹植集做了详细考察,逐一分析各版本之间的相互关系,其中着重探讨了现存最早的明本铜活字本与宋本之间的异同,讨论其传承关系。

潮剧明本戏文的整理及溯源研究综述

潮剧是一个古老戏曲剧种,主要流行于广东潮汕地区,用潮汕方言演唱,具有独特的唱腔和表演形式,其发展历程值得关注与研究。随着潮剧明本戏文的发现与挖掘、整理与出版,潮剧溯源的研究也随即展开。20世纪40年代以来,尤其80年代后,潮剧明本戏文陆续校注出版,研究成果相继问世,潮剧源于南戏且在流传过程中糅合当地艺术精华的观点趋于明朗。

明本数量述略

明代是我国雕版印刷史的一个重要历史时期,为我们留下了大量的刻本。这些刻本是我们中华民族极可宝贵的精神财富,本文试就明本的数量进行一些分析。一、从有关书目看明本藏书目录是图书的忠实记录,通过书目可以了解一代图书的基本情况。明代大量版本目录、刻书目录和地方著作目录的出现,说明明本的数量是很多的。

《明本潮州戏文五种》版本研究(综合评介)

杨越、王贵忱、岑桑、顾锡麟、刘焜炀等同志编辑的《明本潮州戏文五种》,已由广东人民出版社影印出版了。正如吴南生同志在序言中指出:这些戏文,“对研究中国古代的戏曲史和潮剧的历史源流,

明本潮州戏文版本、著录考论

存世的明本潮州戏文除嘉靖刻本《荔镜记》外皆为海内外孤本。宣德抄本《金钗记》及嘉靖抄本《蔡伯皆》分存潮州市博物馆和广东省博物馆,其余各本均藏海外。本文对明本潮州戏文的版本及著录情况进行考论。

《明本大字应用碎金》农桑类名词考释六则

《明本大字应用碎金》是明代最早的日用类书,是研究元末明初民间日用类名物词的重要资料。文章对"蚕■"等六例疑难农桑名词进行了考释。

略论明本的价值

明代雕版印刷承前启后、继往开来,取得了难能可贵的成就。明代刻家之多、刻本之夥、内容之广、技术之精、影响之大,都是宋元诸代无与伦比的。就我国现存古籍而言,唐五代刻本犹如凤毛麟角,宋元旧刻亦是屈指可数,明本则是汗牛充栋、浩如烟海。因此,正确评价明本,给明本以恰当的历史地位,对于我们整理古籍,继承文化遗产,为四个现代化服务,都具有十分重要的意义。本文拟以明本的学术价值和版本价值两个方面予以论述。

中峰明本“柳叶体”书法鉴赏

作为元代最受追捧的禅僧,中峰明本的书法创作经历了从早期形成到晚期成熟的蜕变过程,他那些字里行间融入了禅理、禅悟的书法作品,在明代被称为"柳叶体",且远传日本,具有极高的鉴赏价值。在元代,被后世尊为"赵体"的赵孟頫,左右了整个时代书法发展的走向,但作为赵孟頫禅门师傅的明本却丝毫没有受到其影响,这也使明本的书法作品在中国书法史中占据了极其特殊的地位。

影印明本册府元龜序

中华书局影印明本册府元龟一千卷，陈垣同志为之序，序分八段：第一 说前人不重视册府；第二 说册府渐为人所注意；第三 说册府材料丰富，可以校史，亦可以补史；第四 说册府可以校史，亦可以史校之；第五 说宋本比明本为强；第六 说明本亦有胜宋本处；第七 说陆心源所举明本脱文，不尽是脱文，而为明本所有意删去；第八 说宋刻既无完本，以明刻初印本影印亦宜。

基于图像结构和内容分析的《清明上河图》“明本”系列研究

《清明上河图》存世版本非常复杂,除身份比较清晰的“宋本”和“清院本”外,数量最多、面貌最杂的当数“明本”。本文从图像结构和画面内容出发,选取所绘的关键性段落和代表性事物,梳理了30多个存世版本的基本情况。认为被部分学者视为“元本”的“白云堂本”和“宣和堂本”均系“明本”;“明本”祖本的创作时间应不早于明永宣时期,不晚于嘉万时期;在“无金明池”版本中,“白云堂本”体现出较早的风格特征;在“有金明池”版本中,一度被视为“明本”代表的“辽博本”并不具备典型意义。此外,学界关注尚少的“奥地利本”,呈现出较强的图像叙事能力和较高的艺术创作水准。

《明本释》作者刘荀家世仕履述考

《明本释》是研究宋学的重要参考书,书中对孙复、石介、范仲淹、周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、王安石、司马光、范祖禹、刘挚、杨时、胡安国、胡宏、张九成、朱熹和吕祖谦等宋代名儒的言论多有引论,并述及东学、洛学、关学、荆公新学、苏学、胡学等两宋主要学派源流和人物传略,具有重要学术价值。但其作者刘荀的生平,史载不详且有歧异。本文参稽史籍,对其家世和仕履进行较全面的考证,纠正了以往记述和研究上的讹误,基本厘清了刘荀的世系和仕履脉络。

贤文化·明本

习近平总书记在中纪委十八届七次全会上指出,'修身立德是为政之基',他强调'既猛药去疴、重典治乱,也正心修身、涵养文化,守住为政之本。'习近平总书记讲的'修身立德是为政之基','正心修身、涵养文化'是'为政之本'的重要思想,既可指导治国理政,也可指导社会治理和企业治理,包括企业如何'明本'这一理论与现实问题。