论明治维新前后日本洋学兴盛的社会条件

明治维新前后,日本洋学兴盛,出现了大规模主动吸收西方大量先进思想文化的现象,它对日本率先在亚洲迈入近代化发达国家行列起了关键的推动作用。之所以会出现这种在亚洲独一无二的现象,是因为当时日本内部受到幕藩制统治危机的威胁,外部受到列强的武力压迫。改革日本社会现状的精神动力,不可能从传统思想文化中寻求,只有向更加发达的西方社会学习,吸收其已被实践证明是更加先进的思想文化,用以指导日本近代化的实践。这种洋学兴盛的社会条件表现在国民意识的觉醒、明治政府的大力提倡、民间结社的涌现、洋学机构的设置、留学生的出国学习、翻译出版传媒事业的发展等多个方面。

论明治维新前后日本对西方文化的大力吸收--尤其对社会制度改革思想的关注

明治维新前后,日本社会为了适应由封建时代向近代社会的转型,急需寻求更加先进的近代化思想文化。这种思想文化当时只能向欧美先进的近代化国家寻求。于是,日本掀起了学习西方文化的高潮,洋学在日本达于兴盛。除了大量学习西方科学技术之外,日本还大力吸收西方的社会科学,尤其注重对社会制度改革思想的深入考察和研究。这一切对日本近代化政治思想的产生乃至近代政治制度的建立影响深远。

明清律例在日本明治维新前后的遭际及其启示

明清律例在日本明治维新前,对日本立法尤其是藩法有着重要影响。维新之后的明治初期刑法全面移植了明清律例,不过很快就渐行渐远,到明治十三年,则完全移植了西方法。其中的原因,在于文化、法律和政治上,幕末和明治初年的日本与中国趋于"同质",但是随着全球的近代化发展和中国的衰弱,"同质"转向"异质",最终导致日本脱离中华法系。这番遭际也能给现代中国法制建设带来深刻的历史启示。

近代日本自我认知结构的嬗变——以明治维新前后为中心

关乎明治维新的研究,历来大多集中于或是对其成因、性质等的分析,或是对明治维新所引起的政治、经济、文化诸方面的变化进行全景式的介绍,而对明治维新前后社会意识的发展变化关注较少,研究也不够系统。对此,本文试图以明治维新所引起的日本人自我认知构造的变化为切入点,结合明治维新前后日本社会在政治、思想、文化诸方面的变迁,深入分析社会存在对社会心理及其意识形式的决定性影响,探寻日本独特的社会心理和社会意识形式在社会变革的阵痛中所沿袭保留的根深蒂固的历史继承性。

综述明治维新前后日本武士阶层的转型

武士阶层作为幕府时代的标志性阶层,既是支撑整个幕府形成与发展的重要组成部分和最重要的阶层基础,也是推翻幕府统治的第一推手。在19世纪中后期,武士阶层特有的价值观念与武士团体的社会、政治及军事素养,使他们成为时代变幻的参与者,在时代的背景下他们需要进行一定的转型。

略论明治维新前后日本文化的变革

明治维新是一场不彻底的资产阶级革命。列宁指出:“一切先进国家在一百二十五年和二百五十年以至更早以前(英国在1649年)进行它们的资产阶级民主革命时,留下了可以说在相当程度上并没有打扫干净的‘奥吉亚斯的牛圈’”。日本明治维新留下的“奥吉亚斯的牛圈”更多。日本史学界有些人甚至否认它是一次革命,而只不过是一次改革。②但谁也无法否认明治维新是日本近代史的开端,是日本社会由封建制度向资本主义制度转变的重要标志。

儒学思想对明治维新时期日本汉文小说的影响——以《夜窗鬼谈》为例

儒学思想是中国传统文化的核心,其影响力覆盖了以中国为中心的东亚汉文化圈。近代以来,日本通过明治维新积极向西方学习,在教育、文化、思想等多方面都有摆脱中国传统文化影响的倾向,因此便有学者认为,日本的近代化就是完全抛弃东方传统文化,实行“脱亚入欧”战略的全盘西化。然而细细考之,事实并非如此。正如徐水生在《日本近代文化“脱亚入欧说”质疑》一文中所指出的,日本的近代化过程非但不是“脱亚入欧”,而是在西方文化的冲击下,东亚传统文化仍然发挥着十分重要的作用。

日本明治维新以来近百年间中日学校体育发展的比较

从史学的角度，客观地分析了从日本“明治维新”以来近百年间中日学校体育的发展概况。对由于政治、经济背景的不同而导致的两国学校体育的不平衡发展作了深入的剖析，对我国学校体育发展提出了建议。

“和魂洋才”:明治维新时期日本学校体育整体特征述评

"和魂洋才"作为日本明治维新的基本思想纲领,深刻影响了当时的社会变革和教育发展,而中外学界在研究明治日本学校体育时对这一重要的文化特征较少关注,以致对明治日本学校体育的认识停留在表浅层次。笔者采用文献资料法,在搜集日文原始史料基础上,把明治日本的学校体育放在当时的文化以及明治维新的社会大变革背景下进行分析,旨在更深入地认识作为日本近现代学校体育开端的明治学校体育。提出明治日本学校体育整体上也呈现出"和魂洋才"的特征这一新颖观点,认为军国主义倾向与科学性是学校体育"和魂洋才"特征的具体体现,具备"和魂洋才"总体特征的学校体育最符合明治日本对外扩张的国家利益。中日近代早期的"中体西用"与"和魂洋才"两种高度相似然而却有本质区别的思想观念,使两国的学校体育发展状态迥异。

同途殊归之思:洋务运动与明治维新的再审视

洋务运动与明治维新共同的路径是救亡图存,但甲午一役却似乎使洋务运动的成果在瞬间化为乌有。洋务运动与明治维新从发起到最终结束,中国和日本所面临的国际、国内环境有相似之处,也有所不同。不应该单纯因甲午战争中国的失败而全盘否定洋务运动的改革成果及其对中国经济和社会发展的进步影响。

日本明治维新时期的教育改革及其启示

日本明治维新时期的教育改革是一次事关日本国运的改革。其改革成功的关键是,有以天皇为首的统治集团的大力支持与推动。其教育改革的重点内容是:大力普及初等教育;改革中等教育和发展实业教育;注重重点大学的建设等。日本明治维新时期的教育改革对我国当前的教育改革有着重要启示。

日本明治维新时期的外语教育

明治维新时期,外语教育在日本学习和接受西方科技文化的过程中起到举足轻重的作用。日本通过实施一系列外语教育规划和措施,为培养"和魂洋才"提供有力的语言保证。本文通过回顾明治维新前后外语教育发展的演变,总结归纳其外语教育发展的特点及现实教益。

明治维新以来日本的农业和农村政策

日本在明治维新后开始实施农业和农村发展政策。二战后,日本农业和农村政策的重点转到保证农民收入和推进农村综合发展方面。日本农业和农村政策的形成和发展,主要原因是日本农民的斗争、农业组织的发展、强有力的基层政府以及有利于农村的政治选举制度等。

身份建构与利益转变——明治维新后日本身份变化的建构主义分析

日本在明治维新后经历了一个身份的自我定位与重新建构的过程 ,原有的被侵略、被殖民的身份被打破 ,新的帝国主义身份逐渐得以建构 ,与此同时 ,日本的国家利益也得以重新建构。在身份的建构过程中 ,自我定位是基础 ,适度模仿是必要 ,而互动的进程最为关键。目前的日本再次处在了身份建构的关口 ,如果它错误地自我定位并试图建构错误的身份 ,将不可避免地重蹈历史覆辙。

日本明治维新时期的新儒学教育

日本传统儒学在明治维新初期的国民道德教育体系中被排斥,但经过改造后的新儒学教育在明治维新中期后通过一系列的措施得以复兴,特别是颁布实施《教育敕语》后,新儒学教育重新确立了在各级学校道德教育中的主导地位,成为了学校道德教育的核心原则和内容。

还历史本来面目——重新审视日本明治维新

发生在日本近代的明治维新,一开始并不是所谓主张进步的维新志士企图推翻落后保守的幕府政权的革命,而是一场围绕着开国与锁国的政治斗争。对立双方的主角,一方是主张对外开放的幕府政权,另一方则是部分主张复古排外的雄藩武士。这批武士与大权旁落很久的朝廷结盟,最终逼迫幕府“奉还大政”,建立起中央集权的明治政权。由于没有治国经验,新政权建立后不久即派出级别很高的岩仓使节团对欧美各先进国家进行全面考察。使节团回国后,日本政府迅速调整政策,全面学习西方,终于走上了近代资本主义道路。

从《论日本明治维新以来学校体育思潮的历史变迁》一文看体育史学研究的方法——兼与杨正云、王颖商榷

体育史研究注重实证研究和史实的考察,说明某种体育现象的形成过程及它的存在意义,并通过客观可信的结论给人以启迪,是一种客观事实基础上的研究.

中国和日本近代化改革的比较考察──以戊戌变法和明治维新为中心

中日近代化改革是对后发型国家近代化道路进行比较研究的一个富于典型意义的课题。本文以戊戌变法和明治维新为中心，围绕着改革的背景与目标、西方近代思想的导人及其特征、近代教育的创立及其指导思想等三个方面，对起步阶段的中日近代化改革作了宏观性的比较考察，主要试图揭示两国近代化改革的不同特征。

明治维新所见近代日本的国家意识

回顾明治维新研究史,先辈学者成果卓然,但也有言未尽意的遗憾。梳理既有研究,可以发现不同时代不同语境的影响在明治维新研究中有所体现,而"尊王攘夷"的本初含义却被低估。明治维新完成了"一君万民"国家的初建,强烈的国家意识在明治维新变革发生后百余年间一直发挥着作用力。

明治维新时期日本人西洋意识的诸类型

明治维新时期日本人的西洋意识,奠定了近代日本对西方态度的思想基础。其类型大致可分成追赶意识、霸业意识、文明意识与东西意识。诸类意识间的相互作用规定了近代日本在追求其国家目标时的政策及行为性质。