诉诸情感：明清中国司法的心态模式

本文尝试以传统中国"情感本体"的文化类型为基础,来考察明清时期的司法实践及其话语表达的基本特征。首先,本文简要地讨论了传统中国"情感本体"的文化类型和秩序原理;接着,本文从民间百姓"申冤"以及司法官员"哀矜"的角度,来具体阐释情感因素在"申诉冤情"与"哀矜折狱"中发挥的作用和意义。通过这一阐释,本文意欲揭示明清中国的司法模式,乃是"诉诸情感"的心态模式。

明清中国天主教汉籍整理现状

自民国以来,明清中国天主教汉籍的现代整理出版即已开始,上世纪90年代后,学界对这批文献的整理出版渐呈高潮之势,不仅有这批文献的影印出版,而且有各种形式的校注整理,如包含多位作者的综合校注本,有一位作者多种著作的校注集,也有单个文献的校注本。影印出版的文献作为众多研究领域的第一手资料,其无标点、多版本、一些译名(人名、地名、术语等)和现代的译名不一致,以及一些影印的页面字迹模糊等局限,给研究者的研读带来极大的不便;但另一方面,这种状况给后续的校注整理留下极大的空间。

大分流视角下明清中国的官商关系研究

本文将明清中国的官商关系放在东西方大分流的理论背景中考察,以构建的"重商"、"无为"、"抑商"三种官商关系为基点,梳理了官商关系在东西方大分流中的作用,并从贱商、重税和海禁三个方面分析了明清中国的官商关系。笔者认为,明清以来商人的社会地位显著提高,士商之间的界限变得模糊,政府对商人的税收并不比农民高,私人对外贸易也被纳入政府的管理范围中。政府逐渐从对经济的直接控制中退出,转而利用商人以达到目标。因此,与认为传统中国的官商关系是"抑商"的观点相比,明清中国的官商关系的实际更接近于"无为"。

加拿大形象在明清中国的传播——以利玛窦、艾儒略和魏源为例

加拿大是中国人耳熟能详的西方国家,亦是华人移居大国,但中国人视野中的加拿大形象自何开始,以何方式产生,学界迄今未有定论。经查证,中国关于加拿大形象有确凿文字记载的,可追溯至明朝,得力于从欧洲来华传教的耶稣会士。利玛窦绘制的《坤舆万国全图》和艾儒略的地理典籍《职方外纪》给中国人上了美洲和加拿大的启蒙课,在中国传播了最早的加拿大形象。清朝魏源的名著《海国图志》参考欧美传教士的多种地理著述而成,代表了当时中国人对加拿大形象的最全面认识,促进了加拿大形象在中国的传播,影响深远。

伽利略望远镜的发明及其对明清中国的影响

伽利略天文望远镜的发明是人类历史上一次具有重大意义的科技革命,在西方科技史中占有里程碑性质的地位。这一成果不久被耶稣会士介绍并带入到明末中国,在明清之际中国社会的历法变革、学术研究与军事战术等活动中也发挥了重大影响,对中华文明的发展贡献卓著。

明清中国的燕窝认识

燕窝是由几种金丝燕属动物筑造的可食用巢穴,产地集中在东南亚。明中期,燕窝进入中国人视野,但当时国人对其知之甚少,对这一新奇事物的了解主要依赖原产地的知识。随着中国与东南亚越来越频繁的贸易往来,商品燕窝及其相关认识陆续传入中国,进一步丰富了国人对它的认知。在此基础上,国人也将燕窝这一舶来品置于传统文化谱系中加以理解,在燕窝的本质、筑巢原料、药物效用等方面发展出了具有本土特色的认识,使得燕窝以美味佳肴、珍品良药的双重身份在中国大放异彩,并深刻影响了现今国人对燕窝的认识。

明清时期天主教中国教区的“祭礼之争”——一种礼仪视角的考察

祭礼之争是明清之际中西"礼仪之争"的重要内容。以利玛窦为代表的耶稣会士及他们的中国教徒认为中国祭祖、祭孔等礼仪只具有伦理的意义,没有违反天主教义,中国教徒可以参加这样的祭祀活动。他们以《礼记》、《朱子家礼》等经典文本为根据,有选择地考释、申论,以期实现儒、耶之间的和合与融通。而耶稣会士龙华民、方济各会士利安当和多明我会士黎玉范等人虽参考中国经典,但主要采取观察、访问,根据明清之际中国民众的祭礼实况,得出完全不同的看法。利玛窦及其继承者在"礼仪之争"中采用了掩饰性技巧,传达给欧洲许多并不真实的中国礼仪知识,最终导致了利玛窦传教策略的失败。

转型期明清中国货币的结构性使用方案及其局限

新大陆被发现后,欧洲各国逐渐走向近代资本主义,并以本位制和信用货币制度的建立实现货币制度的近代转型。本文从中西比较的视角,以本位制和信用货币制度为参照,考察与转型期的西方处于相同时期的明清中国在铜钱、纸币和白银货币的组合使用上的思想及局限,从货币思想及政策方案上探讨中西分流的路径;同时,考察中国在18世纪陷入中西分流落后一极在货币制度设计的微观层面及其映射出来的宏观层面国家制度建设上的缺失和原因,以传统中国的思想材料丰富我们对于货币理论的认识。

中国明清私家园林中的空间美

中国历代的造园师们在师法自然的观念指导下,以千姿百态的山川林泉为源泉,创造了以山水为景观骨干的造园风格。明清私家园林小巧精致,为了在一个有限的人工环境里展现无限的大自然,造园家们合理组织,使其空间层次极富变化,空间序列曲折多变,园林内向而又开放,富有意境之美。

欧洲中世纪后期城堡与中国明清传统堡寨之防御性格比较

外围线性设防是堡寨建筑或聚落的基本特征,传统社会中的堡寨形式在东西方有着分属各自文化体系的具体表达。中世纪后期是欧洲城堡发展的黄金时期,明清则是中国传统堡寨聚落的成熟阶段,建筑形式和建造手法等皆趋近完善。文章立足于中西方文化比较,在分别论述欧洲中世纪后期与中国明清的这两种形式堡寨的发生背景和发展概况的基础上,着重于其防御性格异同的辨析,最终得出在不同文化背景下堡寨这种特殊建筑形式的发展差异。

地形和形胜——意大利文艺复兴时期台地园和中国明清时期山水园比较

地形和形胜分别是西方园林和中国园林的关键概念和设计出发点。论文以意大利文艺复兴时期的园林和中国明清时期园林案例作为研究对象,试图在比较中探索不同的园林设计思想和方法论问题。论文将从如下四个方面展开:阅读两种园林的特点和视角;分析两种园林的图像特征和意义;研究两种园林对地形的理解和设计;理解两种园林比较的意义。论文涉及意大利和中国园林各10例,并在论文最后作了在史学层面进行两种园林相互影响探讨的展望。

近年来中国明清民间宗教研究

民间宗教就是在中国封建社会流行于社会底层不为政府认可的多种宗教的统称,明清民间宗教的本质实际上就是反映当时社会的本质,是其社会最真实的反映。研究这些民间宗教的起源和发展,可以最大程度地研读当时社会的最为本质的面貌。国内外学者对明清时期的民间宗教研究已越来越引起重视,视角业已呈现多元化的趋势。本文拟从明清民间宗教中各个民间教门的研究,明清民间宗教与民众运动,明清民间宗教与国家政权等几个方面来了解明清时期民间宗教研究的成果。

日本“中国明清史研究”新特点:地域社会论与年鉴学派

20世纪中期 ,西方年鉴学派传入日本 ,引发了史学观念和方法论的大变革 ,日本的中国明清史研究由此取得了显著成果 ,地域社会论随之正式登场。本文尝试探讨地域社会论与年鉴学派的相关性 。

中国明清小说在越南的流传与影响

首先从传入途径和传入作品数量上探讨了中国明清小说大量流传越南的情况,其次述及中国古代小说对越南汉文小说、喃传和戏曲等方面的种种影响,认为绝对不能因为目前在越南绝少明清小说善本的踪影,就漠视明清小说曾大量流传越南并产生巨大影响的事实。

从社会角色理论解读中国明清小说中的诉讼文化

社会角色理论不仅是社会学研究的一个重要理论视角,也为小说研究提供了一个新的角度。从社会角色理论解读中国明清小说,发现明清小说叙事中涉及法律纠纷案件的主要有矛盾的裁判者、诉冤的受害者以及实现逆转的关键人物等三种角色,在不同角色的背后,是时代和社会对人民角色期待的投影。文学叙事的"想象"无法超越作者的生活语境,明清小说中的涉诉叙事,是当时社会真实情况的符号传递。

日本仙台市东北大学的中国明清史专家寺田隆信教授与我院部分教师座谈山西商人和票号问题

四月十二日到十七日,日本仙台市东北大学教授、中国明清史专家寺田隆信先生,应山西大学和山西财经学院的邀请,在太原进行讲学,先后作了《山西商人之研究》、《郑和》和《日本学者对中国明清史的研究》等学术报告。 十七日上午,寺田隆信教授与我院和山西省地方志编办从事山西商人与票号史研究及对此有兴趣的部分人员举行了座谈会。座谈会开始前,我院领导同志邓辰西、郭弓宏、南川、高光筠等会见了专家,并参加了座谈会。

明清以来大运河海外研究述评

学术界对中国大运河的研究起步较早,1940年代开始便有相关论文论著出现,研究内容从考察大运河的历史到与运河相关的政治、经济、社会文化诸问题,至上世纪七、八十年代达到研究的巅峰,此后研究选题日益多元化。近数十年来中国台湾、日本及美国学者对中国大运河的主要研究成果,时段聚集在明清及近代。境外学者们对大运河的研究,有的注重对大运河及漕运的历史史实和细节的考察,有的注重借助政治学、社会学、经济学等其他学科来分析解读大运河。近年来兴起的环境史为大运河的研究开拓了新的领域。

明清城墙研究——临海城墙的历史与构成特点分析

临海台州府古城墙是中国现存的明清城墙中府城城墙及沿海城墙的典型代表之一。在梳理临海城墙的筑城历史与背景的基础上,通过分析台州府城的选址与规划建设思想,解析其城墙单元组成与特点,从明清城墙群体的视角总结了台州府城墙的主要特色与地位,并提出临海城墙的规划受礼制和管子思想影响,是南方沿海城墙中地域特色浓厚,城防单元构造实用,防御体系缜密,且与自然和谐一体的典型案例。

明清小说江淮方言例释

明清白话小说的方言成份颇多,不仅是一些影响较大的作品,即使今天已很难见的孤本小说也不例外。在这些方言小,有很多是江淮方言,因其从属于大的北方官话,常被忽视。本文以《中国古代孤本小说集》中出现的江淮方言词条为基础,兼以其他作品的相同例句为佐,试图说明江淮方言在明清小说中的广泛存在。