以死贞生与以身托命:明清之交两种生死观的意义分析——以刘宗周及其弟子、方以智、王夫之为例

明清之交的生死观上承中晚明重视个人死亡问题的时代风气,同时又受到易代之际殉节问题的冲击,表现为鲜明的时代特色。他们虽都以遗民的身份对于人生的意义问题给出了自己的回答,或通过殉节的方式彰显生命的伦理意义,如刘宗周及其弟子;或重视生平作为、不轻生亦不苟且而活,如方以智和王夫之。他们以更富有哲学思辨性的方式回应了生死问题,方以智以“以学问化之”的方式超越死亡的困扰,王夫之以“全归以相天”的方式证成生命的价值,表现出以自己之肉身托文化之使命,在“天崩地解”的乱世,以文化续命的方式确立了学者的生命价值。

陆游诗歌在明末清初的流行

明代诗学独宗盛唐,罢黜百家,宋诗也被束之高阁。直到明末,以公安派为前导,经钱谦益大力提倡,宋诗才逐渐流行于世,其中陆游是最为风行的一位诗人。到清代初期,诗坛甚至出现“今《渭南》《剑南》遗稿家置一编,奉为楷式”的局面。考究陆游诗歌的流行,与钱谦益的提倡大有关系,而钱谦益之注意到陆游,又是受诗友程嘉燧的影响。本文拟从钱谦益与程嘉燧的交游入手,考察钱谦益学习、推崇陆游诗的经过,并通过诗坛的反应来看陆游诗在清初流行的概况,为研究陆游在文学史上的流传和影响提供一点参考。