明清商人经营规范与职业道德的趋同

中国传统文化强调义，义为社会思想道德的一种准则。商人应以义取利，以义制利，以义来规范经商行为。明清商人中有很多良商善贾，他们重然诺、崇信誉，诚实经商，善于经营管理，行仁义、致中和，勤俭、节约、敬业、乐群，有着良好的职业道德。明清商人接受了传统文化的熏陶，其商业经营规范与职业道德趋同。

试析明清商人的自我管理组织——会馆

明清商人以易籍经商为主要特色,这是明清市场初步发育、贩运业成为商业发展的主流时出现的必然现象.然而,这越来越多的长期处于流动中的人们也逐渐地打破了传统的安土重迁的户籍制度的管理体制,有人就感叹“惟是四方日至,不可以户编而数凡之也.”①对此封建政府深感苦恼,希望有一种新的有效的社会组织加以管理.而从商人自身言,他们更面临着许多新的挑战.他们流往客地,首先便面临土著的排拒,在有些地区,土客矛盾十分尖锐,在河南舞阳因外商众多,土人有“银钱全被他人赚去、地士全被他人买去”②的极端说法,在江西吴城,流寓的广东商人想建立自己的营舍竟无法买到当地的木材和砖瓦.③在四川,“湖广入川之人每与四川人争讼,所以四川人深怨”.④外出营商的人们还会遇到牙行的敲诈,康熙五十二年(1713),苏州织造李煦曾给康熙皇帝上了一份密奏说:有陕西商人在苏松地区散卖凉帽,却不要现钱,肯赊与本地商人,江苏巡抚因他们是外省人,竟怀疑他们“结党聚众,谋为不轨”,过了两个月,李煦在另一份密折里,对前案做了进一步的报告。

明清商人为何敢为城市游民提供金融服务——对当前金融业发展的启示

早在数百年前的明清时期,社会生产力发展、商品经济进步,城市游民这样的社会阶层都能申请到贷款,当时社会上出现了服务于各种社会阶层的金融组织,如典当主要是为城乡贫民服务的,本文将以印局为例,紧紧围绕着如何降低经营风险这一问题进行探讨,希冀对今天的志在开发农村金融市场、志在开发个人金融业务的金融机构有一些启迪。

明清商人的经营方式及特点

明清时期伴随着商品经济的进一步发展，商人的经营方式日益趋向多样化，独资经营、合资营运、经理制是其主要形式。它们孕育于明清商品经济的沃壤，具有向契约化方向发展、宗族性、地域性、利用奴仆经商等与明清社会相适应的特点，打上了鲜明的时代印记。

试论明清商人政治地位的变化

明清时期封建商品经济获得空前发展,新四民观开始兴起并得到广泛传播,商人的政治地位得以提升。晚清洋务运动的背景下出现的重商主义更是将商人作为振兴洋务的重要力量,绅商这一特殊群体登上历史舞台,把商人阶层的政治角色推向顶峰。可是,在中国传统社会的权力结构中,商人阶层始终匍匐在强大的官权之下,无法成长为一支独立的政治力量。

传统文化与明清商人的经营之道

传统文化构成了明清商人经营之道的思想来源。明清商人在商业经营中所遵循的诚信原则、缘又取利的原则都是在儒家传统文化的浸润下形成的，是儒学伦理规范的转化，儒家思想在经济发展中是一种可资利用的文化资源。在中国传统文化中，春秋战国时期的经营哲学也成为明清商人的经营之道。明清商人所奉行的勤俭、预测市场、运用市场规律的经商原则，都是明清商人汲取春秋战国商人经商智慧的结果。佛教教义对明清商人的经营之道也有一定的影响。

试论明清商人的乡土神信仰

试论明清商人的乡土神信仰张崇旺明清商帮具有极强的地域性特征。学术界历来认为，地域、血缘、乡谊三者是凝聚商帮的重要因素。但笔者认为，以乡土神为核心的商人信仰圈，则对地域性商帮的形成与发展，起着不可忽视的依托和保障作用。商人信仰早在唐代已萌芽，宋以后渐趋...

商业伦理视域下明清商人的职业素质

明清时期的商业伦理，以儒家伦理中的“义”与“和”为核心思想，表现在商业活动中必需遵循一定的道德规范，从而对商人的职业素质提出了与之相适应的要求。

明清商人地域编著的学术价值及其特点

16世纪中叶至19世纪中叶,是中国封建经济高度发展的时期.这一时期,伴随着商品经济的繁荣,出现了许多商人编纂的著作.这类著作类似于今天的交通指南、经商必读和商用百科全书.其中较著名的有明黄汴撰《一统路程图记》八卷;余象斗编《万用正宗》四十三卷;陶承庆编《商程一览》二卷;余曾瀛编《万卷星罗》三十六卷;

试论明清商人的经营文化习俗

明清时代是我国封建社会商业发展史上最后一个高峰期,也是商人文化习俗发展,日趋成熟的时期。来自不同地域的商人,在因袭前人的遗风故俗基础上,并在长期的商业活动中形成了具有行业及地域性特征的文化习俗。开展对这一时期商人文化习俗的研究,有助于明清商业史研究的进一步深入。限于笔力和篇幅,本文着重对明清商人的经营文化习俗作一系统的探讨。

明清商人与教育

自明中叶起,随着商品经济的发展,资本主义生产关系的萌芽,商人的社会地位日益提高,给明清的政治经济、文化和社会风尚带来了深刻的影响,这已为广大的研究者所认同。然而,关于明清商人的崛起对教育所产生的诸多影响却研究甚少,本文旨在对此作一探讨,以求抛砖引玉。明清商人对教育的影响之一是带来教育价值观念的变异——"弃儒从商"。中国古代社会乃是一个按士、农、工、商分等的四民社会,读书入仕是上自官宦世族下至贫姓寒门所共同羡慕和尊重的"正途"。"万般皆下品,唯有读书高"可谓家喻户晓,正如杜佑在《通典》中所说"

明清商人的职业身份认同

明清时期是中国古代商品经济发展的第5个高峰。商品经济的发展,市场的扩大,为人们营商提供了广阔的舞台。大批人弃农、弃儒经商,加入到商人的行列,商人队伍空前壮大。根据方志、文集的记载,有不少地方的商业从业人员占总人口的比例达60%左右。如明代蒲州,“土陋而民伙,田不能以丁授,缘而取给于商。计坊廓之民,分土而耕菑者,百家不能一焉。

明清江西商人商业伦理精神的现代解读

在探讨明清江西商人商业伦理精神现代价值时,应结合我国市场经济的实际,不仅要看到江西商人商业伦理与现代市场经济的契合之处,也要看到其与现代市场经济的差异之处。明清江西商人商业伦理精神的现代价值在于,能为我们树立时代特色的义利观念、促进市场经济的和谐发展、倡导勤俭节约的社会风气、建设现代市场的经营伦理等提供历史的借鉴。

以关公信仰为载体的明清时期晋商精神探析

历史真实中,明清时期晋商对于关公的神性信仰深刻地影响着其价值取向与行为选择,使其行为具有明确的理性特征。从个体精神的内在依托、群体精神的价值同构、商业文化的外在诠释三个方面展开分析,以期对关公信仰与明清时期晋商精神之间的内在关联展开思考。

论明清商书的旅游学价值

明中期以后,商品经济繁荣,商人群体不断壮大,足迹遍及天下。保存至今的《一统路程图记》《士商类要》等明清商书,虽出于商人之手,为商人的行商坐贾、负货贩运提供参考,却在客观上保留了许多反映那一时代旅游交通、食宿设施、旅游景点开发状况的珍贵史料,为研究明清时期的旅游史、区域旅游史提供了宝贵资料,具有很高的旅游学价值。

明清时期的商业伦理体系

中国古代的商业伦理体系,形成于商业经济繁荣的明清时期。明清时期的商业伦理,以儒家思想中的"义"与"和"为核心理念,提出了道德规范和职业素质的要求,从而形成完善的商业伦理体系。

儒家思想在中国商品活动中的地位及其积极影响——以明清时期为例

受余英时先生《中国近世宗教伦理与商人精神》一书的启发,从中国近世存在的有利于资本主义发展的思想出发,结合相关史实证明儒家思想不是阻碍中国发展资本主义的因素。通过对明清时期商人的社会地位及其与政府关系的分析探讨在儒家思想指导下的中国近世的商业活动为什么没能发展成资本主义经济。最后,重新回到韦伯的观点,对思想文化与社会发展的关系及现代化问题进行思考。

研究明代交通和商人编著的新成果

复旦大学杨正泰副教授是近年来颇为引人注目的一位中青年学者,他在中国地理学史、明代交通地理和商人编著以及市镇经济方面所作的研究,获得了令人瞩目的成就,已出版著作多部,发表论文四十余篇.