明清散曲与歌谣时调互动研究的现状和意义

目前学界对明清散曲与歌谣时调互动的研究尚处于零敲碎打的阶段,全面研究二者的互动情况,不仅可以促使我们从新的角度来观照文人散曲与歌谣时调各自的发展脉络以及影响它们演进的因素,为中国古代散曲和歌谣时调的专题研究提供新的视角和有益补充;还可以启发和引导我们更为全面清晰地感知文学发展演变及存在状态的多样性。

《明清散曲鉴赏辞典》若干曲意误释评析

《明清散曲鉴赏辞典》对曲意的误释,昭昭可辨者即达数十例。或见于“注释”,或见于“鉴赏”;或误释全曲,或误释曲中词句。究其原因,不一而足。举其大者,则有失于查考、疏于辨析、脱离文本、断章取义、削足适履、有违常识等多端。一例误释之中,或居其一,或兼数者而有之。

籍海书城数十年,散曲文献又添新——《明清散曲辑补》序

《明清散曲辑补》补葺《全明散曲》《全清散曲》未收小令六千多首,套数五百六十多套,乃学林之幸。散曲是诗歌之一种,既有格律要求,也要和乐。民间小曲,不能归入散曲之列。是否文人作手,是衡量散曲的标准之一。

《明清散曲鉴赏辞典》献疑七则

赵义山先生主编的《明清散曲鉴赏辞典》选曲广泛、精当,鉴赏到位,编排科学,做到了普及性与学术性的统一,对明清散曲经典篇目的传播和研究大有裨益。然而,在翻阅《辞典》时,我们发现其中对一些曲家生卒年、籍里、身份、曲作数量等方面的记述仍存有不足或错误。

關於明散曲整理之後續空間的思考——《明清散曲輯補》之我觀

明清散曲的全編整理,謝伯陽先生厥功至偉,後來學人的輯補工作亦卓有成效。汪超宏先生的《明清散曲輯補》,是近年來推進幅度最大的輯佚成果。高應玘、姚燮等名家散曲集的發現,有助於我們重審明清散曲史;别集、方志、筆記、小説、報刊中的大量佚曲,則賦予了明清散曲更豐富的文化内涵。與此同時,明散曲的輯補盲區依然存在。蘇洲、趙時春等名家散曲集有待引起重視,詞文獻、道藏文獻、類書文獻、筆記文獻中的輯佚空間依然很大。隨着輯佚工作的精細化,文本的史源、異文諸問題,散曲留存的碎片化、文體交叉諸問題,漸次浮現,亟须明代文學研究界建立一套分體文獻整理的溝通機制。明散曲整理的後續道路及其方向,有賴於存世散曲集的全球普查、明人别集的全面整理、碎片化輯佚的系統開展,實任重而道遠。

试论散曲文献整理与散曲文学研究

20世纪散曲文献整理研究的重要成果,集中出现在二三十年代和八九十年代,散曲文学研究也恰在这两个时期较为繁荣,由此可见,散曲文学研究的进展是以散曲文献的整理研究为重要前提的。要开创散曲研究的新领域和新境界,就必须继续重视和加强对散曲文献的整理研究,包括对《全元散曲》、《全明散曲》和《全清散曲》的补遗,以及对曲家别集和重要散曲选集的整理研究等。

更深一步探究散曲的艺术美——从两部论散曲艺术的著作说起

王毅、汤易水的两部著作是近年关于散曲艺术研究的新成果。但是他们都只限于探讨元散曲 ,对明清散曲几乎很少涉及。他们都侧重于散曲的“俗” ,而忽略了散曲“雅”的一面。明清散曲是元散曲的继承、发展和光大 ,尤其明代散曲是散曲发展的关键时期 ,出现了新的繁荣 ,新的特色。只有对元明清三代散曲进行综合研究、比较研究 ,才能更深一步探究散曲的艺术美。

“带过曲”新论

自任中敏先生提出"带过曲"概念以来,曲学界大多着眼于元代而对带过曲的成因作了广泛的研究。本文试从元明清三代的通观视角,对带过曲的成因与特征作进一步的探讨。带过曲的构成有五个条件,其中最紧要的是"曲调间衔接紧密美听、起收圆满",否则,所产生的带过曲都不可能有生命力。纵观元明清三代之带过曲,明代才是带过曲的创新发展阶段。