地方诗歌总集中诗歌批评文献挖掘研究——以明清福建地方诗歌总集为例

明清福建地方诗歌总集中富含诗歌批评文献:一是诗歌总集编纂者自撰的诗话文献,如清代郑杰《注韩居诗话》、梁章钜《退庵诗话》、郭柏苍《柳湄诗传》、郑王臣《兰陔诗话》、涂庆澜《荔隐居纪遗》《续梅花百咏斋附记》等。二是人物小传辑评中富含诗歌批评文献。诗歌总集编纂者在人物小传后自撰评语对人物进行评价,或引用各种文献资料,包括正史、方志、笔记小说、各家诗话等资料对人物进行集中评注。三是诗歌评注中富含诗歌批评观点。诗歌总集编纂者在诗题之下,或诗中某句之后,或整首诗歌之后以双行小注的形式说明诗中相关内容。

明清福建商人与社会环境

明清福建商业发展后来居上,几埒三吴.无论从经商人员、商品种类的多门而出,还是从市镇、墟场的勃起兴盛及对外贸易港埠的繁荣迷离上都无不向人们展示了商业经济的巨大声威,从山区到平原,从手工业到农业中资本主义生产关系萌芽的出现更让人们谛听到了新时代的足音.然而,举步维艰、中断与夭折的命运之神总是时刻发生作用.本文期望通过对明清福建商人与社会环境的考察来寻求这种发展、中断与夭折的部分内因,并以此求教于同行.

试述明清福建地区奢侈性消费风尚的地域性表现

明清时期 ,随着商品经济的进一步发展 ,福建地区与江南等地一样 ,也流行起奢侈性消费风尚。不过 ,见之于明清福建地区的奢侈性消费风尚 ,是在与地区自身的经济发展、文化传统、地理环境和社会俗尚等诸因素互动中生成的 ,因此 ,受这些因素的影响 ,其表现又具有地域性特征 ,具体言之 ,即是沿海及内地山区诸府民间 ,既普遍讲求服饰饮食 ,同时又热衷排场铺张。

明清福建的家庭结构及其演变趋势

前人对于中国传统家庭的分析,通常有“大家庭”和“小家庭”之别。所谓大家庭,是指由两对及两对以上的配偶组成的家庭,具体又可分为:由父母和一个已婚子女组成的“主干家庭”;由父母和两个及两个以上的已婚子女组成的“直系家庭”;由同一代中的两个及两个以上的已婚者组成的“联合家庭”;等等。所谓小家庭,是指只有一对配偶的“核心家庭”,主要由父母及其未婚子女构成。一般认为,大家庭是中国传统社会理想的家庭模式,而在实际上并未成为中国传统家庭的主要形式。这一估计是否符合历史实际,必将影响我们对于中国传统社会结构的认识,因而有必要深入探讨。

明清福建地区奢侈性消费风尚透析

本文针对明清福建地区讲求服饰饮食、热衷排场铺张的奢侈性消费风尚,分别从其在明清福建地区空间位点的分布特征以及在时间行程中的流变两方面进行考察,揭示出此一风尚与明清福建地区商品经济及其发展水平存在着对应性的内在因果联系,进而指出奢侈性消费风尚在明清福建地区的出现以至扩展和加剧,既是商品经济日趋发达的必然结果,同时也是商品经济的发展在日常生活这一微观层面的外在表现形式。

明清福建与江南义田的比较研究

明清福建与江南义田的比较研究王日根福建义田仿自江南的范仲淹，范氏义庄于宋仁宗皇二年（１０５０）告成，到宋高宗时福建兴化军莆田县的林国钧虽在少年时期曾多次参加科举考试屡屡不能及第，但他家业富庶，有盖藏，于是＂力行善事不倦，乡邻有贫乏者取货财投诸暗处助之...

宗族结构研究的一大突破——读郑振满《明清福建家族组织与社会变迁》

郑振满博士是已故著名历史学家傅衣凌教授的高足,以明清经济史研究起家,专攻闽台地方史,作品宏富。这部《明清福建家族组织与社会变迁》(湖南教育出版社“博士论丛”,1992年版。以下简称《变迁》),即是根据他当年的博士学位论文修订而成。

评《医疗、慈善与明清福建社会》

王尊旺、李颖博士夫妇的新著《医疗、慈善与明清福建社会》于2010年11月由天津古籍出版社出版，该书文笔清新流畅，用功甚深，著名的闽台中医药研究专家林端宜研究员在序言中评价其“有助于增加我们对于明清中国社会经济史和中医药文化史的了解”。

明清福建的官营手工业

一、官营手工业的经营方式 明清福建的官营手工业,主要有制盐、造船、矿冶、印染等行业。 明朝继承前代成法,以官营形式控制福建制盐业。洪武初,明朝在福建设立直属管理盐务的最高机构户部的“福建都转运盐使司”。

明清福建的里甲户籍与家族组织

明清时期的家族组织,由于基层社会的自治化而得到了强化,在某些方面具有基层政权的职能。本文主要依据明清福建地区的族谱资料,探讨里甲户籍的世袭化及其对家族发展的影响。 所谓里甲户籍,是指隶属于里甲系统的户籍,包括里长户、甲首户、甲户和畸零户,其性质不同于民户、军户、盐户、匠户等专业户籍,也不同于单纯为交纳田赋而设的钱粮花户。大致说来,明清时期的里甲户籍,既是征派差役的依据,也是社会地位的象征。明中叶以降,由于里甲户籍的世袭化和里甲差役的定额化,使里甲户籍成为家族组织的兴衰标志之一。为了便于分析,有必要对里甲户籍与里甲差役的演变过程略作概述。

明清福建沿海农田水利制度与乡族组织

历史上的农田水利制度,不仅反映了农业生产力的发展状况,而且反映了农业生产过程的社会组织形式,应当成为社会经济史研究的重要课题。本文考察明清福建沿海的农田水利制度,旨在探讨与此相关的农村社会组织。不妥之处,敬请批评指正。 一、农田水利事业的组织形式 福建沿海农田水利事业的组织形式,大致上可以分为“官办”和“民办”两种类型。在沿海各地,由于自然条件有较大的差异,农田水利工程的规模不尽相同,其组织形式也各具特色。

明清福建农村市场试探

农村市场的发展是社会经济变迁的一个重要侧面。明清时代,在商品经济比较发达的东南沿海地区,农村市场的兴衰引人注目。本文试以福建地区农村市场为对象,作一次区域性的初步考察。

明清福建的民间宗教信仰与乡族组织

福建民间的宗教信仰与家族制度的关系至为密切,而这种与家族制度关系密切的民间宗教信仰活动,带有浓厚的实用功利性色彩。从整体上说,福建民间的宗教信仰,也和中国的大部分地区一样,大致可以分为五大类型:一、从西方传进的基督教(包括天主教等其他教派);二、伊斯兰教(回教);三、佛教;四、道教;五、各类神魔鬼怪。但由于西方的基督教和伊斯兰教的教义与中国传统的文化思想和家族制度的价值观念差异甚大,因此这两种宗教历来受到福建大部分人民的强烈抵制,社会影响比较微弱。许多家族甚至在族规、告示中明文禁止族人奉仰基督教。妇福安县甘棠堡的林、陈。

明清福建家族与人口变迁

一 福建民间各家族重视血缘嗣系,严格地讲,是重视男子的血缘嗣系,男子作为家族传宗接代的中心,不能不对家族的人口结构和变迁,产生一系列的影响。 首先,男女不平等的现象普遍存在,女子虽是其兄弟的同胞骨肉,但她们不能享受同兄弟们一样的经济、教育、社交等权利。在婚姻关系上,家族为了保证血缘嗣系的沿继,严格规定男子后裔不得为他姓子,男子长大后,娶取他姓女子组成家庭,为家族传宗接代。而女子在原则上是要出嫁给外姓人,故在福建民间常戏称女儿为“外姓人”、“别家人”。父母对于女儿的责任主要在于养育,养育成人后,便将成为名符其实的“外姓媳妇”。

明清福建货币地租质论

本世纪四、五十年代以来,中国大陆史学界掀起了讨论中国封建社会晚期产生资本主义萌芽的热潮,在马克思主义史学理论,特别是有关历史发展五个阶段论的响下,人们对于明清时期的商品经济、国内市场、货币地租等问题尤为重视,认为这是中国封建社会晚期产生资本主义萌芽最基本的前提要素。换言之,当中国封建社会晚期的商品经济、国内市场、货币地租等发展到一定的程度,资本主义生产方式的萌芽便因此产生出来。

明清福建人口的经济性迁移

在自然经济条件下,小农安土重迁、世不改业,农村人口的社会构成长期凝固不变.这种情况在明清时代特别是明嘉靖万历以来有一定的突破,在福建等地出现了人口流动的一种新的社会动向,它有别于战乱、迫迁等政治性的强制迁移,被称为经济性的人口迁移.

明清福建社会经济史料杂抄(续一)

三明清时代,在封建政权之外,地主阶级对于农民的压迫和控制,又通过一条“私”的体系,集中了族权、神权、夫权等诸种力量,并巧妙地利用原始公社制和奴隶制的残余来进行统治,它为束缚农民的极重要的绳索之一,是封建政权的补充工具,也是地主经济的一种特殊表现形式。我们近来发现福州叶氏家族于清代末年编有《三山叶氏祠录》一书,其中所载颇能反映此种情景,兹将该书卷四中有关文字摘抄如下。