谈屈原对先圣的称赏

屈原绝大部方作品,都在抒发这样一种深沉浩博的感情,那就是一个行度清白的忠直之士遭昏君蔽瘖蒙群小构陷而才无所施、怨无所泄的悲愤心情。在这些作品中,他有感于时世的昏昧,对上古时代的先圣往哲表现了无限的钦慕,为自己未能遭逢明君而深感惋惜。 由于屈原十分钦慕的先圣如三王(轩辕、颛顼、帝(?))、尧、舜、禹、汤、武丁、周文王和周武王等。

竭力追求“合而为一”

“圣灵所赐合而为一的心。”也可说成“合而为一的灵。”信众的“合而为一”是兴旺教会、兴旺福音、灵命长进而不可忽视的一个关键问题。 一、撒但和人意的祸害 从始祖获罪堕落后,人类就与神所赐的生命隔绝了,不但心地昏昧和刚硬,凭自己喜好行事而敌挡上帝。

基督的光照亮了我

基督是我黑暗中的明灯,在我绝望时给我生命的希望,使我卸去了心中的劳苦重担,不再追逐地位、权势与显赫,不再存奢望的心,懂得了做人的真理和生存的价值。

略论《水浒》的反皇思想

《水浒全传》(以下简称《水浒》)诞生六百多年以来,一直为广大人民群众所喜爱。这不仅是由于《水浒》场面广阔,人物繁多,构思蕴藉巧妙,形象鲜明生动,而且还在于对水泊梁山起义军的兴起、发展及其失败全过程的描写,赋予了《水浒》强烈的反皇思想。我们认为:《水浒》之所以反赃官,而是为了证明“皇帝昏昧”;揭露“皇帝昏昧”,铁证是庇护赃官。金圣叹所说的“无恶不归朝廷,无美不归绿林”,虽是站在反动立场上对《水浒》的诋毁和攻击,但在客观上是极符合《水浒》实际情况的,也是《水浒》具有反皇思想的最好说明。 可是,自七五年以来,《水浒》只反赃官,不反皇帝,在学术界好像是已经作了定论。若如此,《水浒》既然不反皇帝,当然也说不上具有反皇思想的问题。我们的看法则与此完全相反,认为《水浒》不但反赃官,而且也反皇帝,甚至还富有较深刻的反皇思想。本文从以下五个方面论述,不妥之处,恳请赐教。