探析访谈节目主持人的创作方法——以访谈节目《品读易中天》为例

在众多电视栏目中,访谈节目是最考验主持人综合能力的。访谈节目主持人不仅要善于沟通,更要懂得倾听、总结和提升。一档好的访谈节目,甚至可以深刻影响受众的价值追求,进而推动社会的进步。所以从某种意义上来说,访谈节目才是真正意义上的主持人节目。以《品读易中天》节目为例,解析访谈节目主持人如何通过智抓语核,抓点互动等方法,推动访谈出智出趣,进而从深入走向深刻。

易中天“品三国”广受欢迎的原因

易中天“品三国”对时下大众的认知方式和接受心理所产生的影响是显而易见的。站在现代视域和文化层面上来进行分析,易中天“品三国”广受欢迎的原因主要体现于三个方面:文化内涵的多元化和学术传播方式的多样化;选择为学者与大众共同关心的话题;独特新颖的切入角度和个性鲜明的表达风格。

传媒娱乐化与大众文化——易中天现象背后的原因探析

“周瑜帅不帅，孔明会唱卡拉OK，关羽是爱神。”易中天用如此“嬉皮”的现代语言来论三国英雄，其鲜明的个性再加上大众传媒的特性。短时间内就在中国的大地上掀起了一股易中天热。其中重要的原因在于传媒的娱乐化功能与大众文化相互融合、共同创新的结果。

“易中天现象”对学术期刊市场化的启示

中国的学术期刊要实现市场化,实现社会效益和经济效益的双丰收,必须放下高高在上的姿态,要眼里有大众,尽量用通俗的语言去阐释深奥的理论。

“说史”还是“说书”——兼论易中天的知识分子历史观

易中天在央视"百家讲坛"的电视口头表演不是民间传统意义上的"说书",而是当代意义上的知识分子新口头表演形态,即"说史"。易中天"说史"重在"品",而不在叙事,具有知识分子特有的言说风格。民间说书艺人"说书"与电视知识分子"说史"口头表演风格不同,思想深度不同,历史观也不同,因此"说史"的知识分子风格的口头表演新传统与民间传统"说书"艺术不可混为一谈。易中天"说史"远远没有达到"说书"所要求的艺术境界,易中天"说史"象征着电视知识分子群体在媒体语境中公共口头表演新传统的形成,但也面临知识分子公共口头表演的接受困境。

论名师易中天的课堂讲授艺术

易中天的课堂讲授艺术主要有:用流行语言讲理论,巧用歌曲歌词讲理论,把握学生心理讲理论,用形象比喻讲理论,用幽默故事讲理论,用多种修辞手段讲理论,用对学生问题的机智回答讲理论,通过幽默自己讲理论等。剖析易中天的课堂讲授艺术,有助于广大教师改进课堂教学,提高讲课艺术。

新闻类谈话节目的差异化生存策略——从对易中天的访谈说起

20世纪90年代以来，谈话节目逐渐成为我国电视节目的主导形式之一，国内不同频道播出的谈话类节目已有200个之多。其中，新闻性谈话节目是对现实社会中有争议、有新闻价值的人物的访谈，直接展示新闻源，既提高了信息的准确性，又以平等谈话的方式向观众提供信息和观点，促使观众思考，由此与观众达成一种积极、健康的对话。

试论易中天品三国的教学艺术因素——兼谈高校教师教学艺术的缺失与对策

“易中天品三国”之中蕴涵着高超的教学艺术:贴近听众、走近听众、抓住听众,自由、开放、合作的个性魅力,幽默、风趣、通俗的语言,草根化的内容、草根化的诠释。和易中天相比,高校许多教师教学艺术严重缺失,故而,对高校教师教学素质进行对策建构至关重要。

“易中天现象”:从书斋走向大众

厦门大学易中天教授的系列讲座“品《三国》”,自从央视“百家讲坛”栏目推出后,迅速引发了令人意想不到的巨大反响。以此讲演稿写成的书稿,以260万元人民币的天价被出版社竞争。一时间“,易中天现象”引起人们极大关注和争议。推崇者有之,批评者有之,那么,应该如何看待“易中天现象”“,易中天现象”的背后究竟折射出什么东西呢?

“易中天现象”中的身分和权力

易中天现象和于丹现象在今天同时成为传媒和学术界关注的热点。当媒体为这类现象成为学术大众化的成功案例而狂欢之时,学术界却引起了对经典庸俗化的担心,百家讲坛栏目所希望的多方共赢局面似乎并没有真正实现。经典接受主体表现出不同的态度是一件正常的事情,和而不同,正是和谐的真精神。本着这样的精神,刘朝谦等几位学者的声音是值得倾听的。几位学者声音中对这类现象中参与各方身分的关注,对知识分子处身情态的意义之思,对去专家化的后现代文化的质疑,对《论语》作为一个当代人的内心体验与作为经典本身两者之间的距离的阐释学测量等等,这些声音本身也许同样会引发争论,但声音所带出的问题意识显然有助于我们正确地对待“现象”,沉思且会真正有助于推动专家和百姓的沟通,提高全民的文化素质。

易中天《品三国》补正

易中天教授在《品三国》中,把历史唯物主义具体化,提出了评论历史人物和历史事件的三项准则,即:"还原"、"比较"、"分析"。易教授在贯彻这三项原则时也难免有疏漏之处:一、把襄阳、赤壁之战说成曹刘之战不能成立;二、曹操一封信促成孙刘联盟的提法不妥;三、《白衣渡江》引用了《吕蒙传》上有两条错误的史料。

电视与文化的联烟——对“易中天现象”的传播学思考

《百家讲坛》，这个由央视十套一手打造出来的电视文化平台造就了一批学者明星。在荧屏上，他们引经据典，风趣幽默地讲述历史，颠覆荧屏原有的历史人物；在荧屏下，他们也各自拥有了自己忠实的粉丝，被他们称为“超级教授”。追星的概念已不再是原有的俊男靓女，学者明星的出现，无论是在媒体中还是学术界都掀起了一场轩然大波。因此，从传播学的角度对电视明星学者的传播能力及其正负效果进行剖析，无论对电视媒体、舆论氛围还是对学者本身都具有重要的意义。

如何化解科研与教学的矛盾——从易中天的科研转型谈起

从1994年开始,易中天的科研发生了明显的转型:科研身份从体制内的专家转向了体制外的杂家;科研目标从研究转向了传播;科研表述从八股文转向了随笔体和演讲体。由于这些转型,今日易中天未能成为一位著名的美学家,却成为一位红遍中国的讲授者。回顾和梳理易中天的科研转型之路,就会发现,大学老师如果做他那样的研究者,就可以很好地化解科研与教学的矛盾,让科研直接推动教学的提升。

文化身份的转换与社会认同的选择——解读“易中天现象”

消费社会中,一些学者?教授文化身份向大众文化身份的转换,有其必然性,而由此产生的社会认同的不同选择和争论,也是正常的,人们应以更宽广的理性视野解读“易中天现象”。

媒体时代的知识生产与传播——兼谈“易中天现象”

中央电视台作为国字一号电视台是一个巨型造梦工厂，已经数不清有多少明星是由它生产出来的。最近在这个造梦工厂里隆重出炉的一个“另类”明星，让中央电视台爆了一个大冷门。这个明星没有走一般明星的成功套路，他没有机会进入人气最旺的央视一套、二套、三套以及新闻频道，而选择了相对冷清的十套，在其“百家讲坛”栏目里设坛品评“三国”，获得意外的成功，从此一举成名。这位明星人物即是易中天。有媒体称他为“学术超男”，意思是说他的影响力可以与“超女”媲美。他热到何种程度？据他自己说，他现在被媒体记者们追得烦不胜烦，于是手机、电话就交给了夫人打理，由夫人来挡驾。如日“中天”的他已经忙得没有时间接电话，否则他可真的要“日理万机”了。最近，有媒体报道，易中天在上海书展上签名售书，盛况空前，一天卖了六千多册，创下历史新高。据易中天说，他这一天一连签了四个小时零十分钟，这样辉煌的签名记录应该让饱尝寂寞之苦的易中天感到分外得意了，当然，还有更得意的，那就是他后面的出版商。