论汉代易学家对文献学发展的贡献

《周易》是我国古代的一部占筮用书,其《易传》是一部充满丰富哲理的古代哲学著作。汉代易学家在对《周易》的诠释中,形成了汉代的易学文献体系,对文献学的发展做出了突出贡献。该文就汉代易学文献的发展及刘向父子、班固、郑玄在文献学方面的贡献略作阐述。

洁静精微研妙理,弘易明道以时行——访著名易学家刘大钧教授

刘大钧先生,1943年生,山东邹平人,著名易学家,现为山东大学终身教授、讲席教授,教育部人文社科重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任,《周易研究》学刊主编,第十、十一、十二届全国政协委员,北京大学兼职教授,中国周易学会会长,中央文史研究馆馆员。刘先生长期致力于中国传统易学研究,以弘扬大易文化为己任,于上世纪80年代率先倡导并开展了传统象数易学研究,为传统易学的恢复和发展作出了重要贡献,是山东大学易学学科的创建者和领导者、中国易学研究的领军人物。先后在《中国社会科学》《哲学研究》《文史哲》《周易研究》等刊物上发表论文五十多篇,出版《周易概论》《周易经传白话解》《今、帛、竹书〈周易〉综考》《纳甲筮法讲座》等著作多部,主编大型易学文献《百年易学菁华集成》初编(2000多万字)、续编(3000多万字),主持完成国家社科基金重大项目、教育部人文社科重点研究基地重大项目等多项课题。三十多年来,刘大钧先生筹备召开了十余届国际易学与海峡两岸易学及儒学学术研讨会,有力地推动了国际易学与两岸易学及儒学的交流与发展,并以'大易'系列的形式,主编了历届易学儒学研讨会论文集十余部,在学界产生了重大影响。学界泰斗、香港中文大学教授饶宗颐先生在给汤一介先生的信中称赞刘大钧先生:'其沉潜易学之深辟,诚当代巨儒。'日前,刘大钧先生接受了《孔子研究》杂志彭彦华主编的采访,就易学研究已获得的成果以及未来的研究方向,阐发了自己的见解。现刊发于此,以飨读者。

关于蔡清易学中六十四卦圆图与方图的考察

明代易学家蔡清,字介夫,号虚斋,福建晋江(现属泉州市)人。蔡清“以善易名”,是在易学上有相当成果的一位学者,在后世享有很高的评价。黄宗羲就曾在《明儒学案》诸儒学案中评价:“先生平生精力尽用之《易》《四书蒙引》,蚕丝牛毛不足喻其细也。盖从训诂而窥见大体。”又曰:“其释经书,今人奉之如金科玉律。”由此可见其对易学义理方面的建树。

新书导读

林忠军撰写的《周易象数学史》由上海古籍出版社2022年12月出版发行。该作是国家社会科学基金重点项目“象数易学史研究”成果。是当今海内外学界第一部《周易》象数学通史。全书共分先秦汉唐、宋元、明清三卷,一百二十万字。作者以历代的易学家和易学著作为研究对象,通过对大量的传世和新出土的易学文献梳理和解释,系统地论述了象数易学先秦萌芽形成、两汉象数易学产生鼎盛与衰微、两宋图书之学兴起与盛行、明清汉易回归与重建及晚清汉易衰落与转型的发展历程,阐明了不同时代易学家的象数思想内涵、特色及其注经方法。

占卜的诠释与贞之五义——论易占原初思想的哲学延伸

在《易经》的哲学研究的诸问题中,占筮的意义如何理解和评价,历来是最麻烦,最容易引起争议的问题。由於《易经》曾被用於卜卦,它往往被看成是卜卦之书或占筮之书。事实上,这是一个比较简单化的说法。因为即使是在最初,《易经》所包含的意义和价值显然也不限於占卜一途。

探寻青岛近代教育源流的一部力作——评《卫礼贤与近代青岛新式学校教育研究》

在青岛乃至在中国,卫礼贤都是一个众所熟知的名字。他是德国乃至欧洲著名的翻译家、汉学家和侨易学家,身上带着季羡林等中国学者给予的＂伟大的德意志中国人＂和＂两个世界的使者＂等耀眼的光环,《人民日报》和《光明日报》曾多次刊发文章盛赞卫礼贤在中西文化交流史上的杰出贡献。无疑,如何将熟悉的人物写出新意,并在学术界建立起新的理论研究范式,

河洛之学源流略记

对河图洛书的探索由来已久,但河洛之学的兴起,当以五代陈搏为始。此前的河图洛书记载,止于传说和神话。陈搏为河图洛书作图,宋代邵雍、朱熹等在注易解传时遂为此纷争,对河洛的探究俨然成为显学。徙此至明清,易学家们一直聚讼不息凡九百余年。本文拟讨论如下几个问题:一、先秦两汉的河洛传说;二、纬书中的河洛政治神话;三、河图洛言舆明堂九宫图;四、河图洛书与九十数图;五、图书疑古派的批判。

试论欧阳修及其作品与《易经》的关系

《易经》是我国的一部最古老最完整的珍贵文献,它对我国古代的社会科学和自然科学都有重大的影响,有很高的价值;欧阳修是北宋的文学家、史学家和政治家,但也是易学家,只是被他的杰出的文学成就所淹没,而未被人们所重观罢了。关于这一点,早在清康熙五十四年(公元1715年),康熙皇帝“御纂”的《周易折中》一书,已把欧阳修列入从汉到明的二百一十八人的易学家之列(其中宋代人居多,共九十八人);收入欧阳修的著作则为《易童子问》,完全是新观点。当然,该书也收入了朱熹的《周易本义》,那是正统的观点。

淳化县出土西周陶罐上易卦数符管见

近读姚生民同志《淳化县新发现西周易卦符号文字陶罐》一文,很受启发,特就此谈几点浅见。一、关于淳化陶罐卦符释文的补正淳化西周陶罐肩部用弦纹界为十格。除第8格(用姚文编号)并排刻两条卦符外,其余九格均各刻一条卦符。这十组十一条卦符,所用的数目字为一(姚文将一均释为九,不妥)、五、六、八计四种。其中一、五为奇数,表示阳爻,六、八为偶数。

论《周易》的变易思想

《周易》的主旨为交易,乃古今易学家、哲学家的共识。本文意在立足前贤讨论这一问题的基础之上,力求有所深入与前进。 一、八卦、六十四卦之变易 孔颖达说:“夫易者变化之总名,改换之殊称。”(《周易正义·序》)孔氏之说明确地揭示了《周易》的核心思想。变易也称“变化”,大致相当现今哲学中说的“运动”“变化”两范畴。《周易》的卦形体现了变易思想,是天道、人道和地道交易的摹拟和复现。 先从卦爻的产生说起。《系辞上》有一节论述,值得我们在讨论这一问题时重视。即: 是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

说周易泰否卦

《周易》是西周筮人根据商周筮占资料编写的筮书,其卦爻辞均属珍贵的商周史料。战国秦汉以来的易学家均从哲理和象数的角度释说《周易》,使得易卦爻辞蕴含的史实真象日益隐晦。今本《周易》六十四卦,按照相对(如(?)乾和(?)坤)或相反(如(?)泰和(?)否)关系,两卦一组,分为三十二组。每组两卦在最初命名时可能都含有对立统一的辨证关系,反映出《周易》

从“物理之后”到“伦理之后”(下)——“元亨利贞”诠释意涵解析

伦理之后展现四德:元,大;亨,通;利,宜;贞,正而固次就"伦理之后"言:邬昆如说:"‘超伦理’的哲学,则关怀人类行为的道德规范;它无疑的是‘向下之道’,是天命降凡到人类心中。""物理之后",是"

《周易》与自相似及分维理论

文中首先以之《周易》太极图模式、中医学、古代地学中自相似学说为例,试图说明《周易》中的相似与自相似思想。讨论了《周易》中“形”等观念,其中包括:(1)形的实质及其与易象的关系;(2)形在自然演化过程中的地位;(3)分维在古代五类山形中的含义。其次讨论了易数中维的观念。作者指出汉代焦赣在其所著《易林》中,在自相似基础上把64卦组合成4096卦模式,并用此模式来预测自然灾害。这一古老的预测方法与现代利用分维进行灾害预测的方法相似。中国古代音乐理论中的十二种吕律频率数的比值亦与分维有关。最后,作者指出了《周易》中的相似和自相似原则与现代分维理论今后将会藕合起来。宋代哲学家邵雍认为《周易》先天八卦数为天地自然之教;现代哲学史学家冯友兰称易数为自然代数。二人的说法结果是一致的。现代分维首先反映了自然体形态中蕴含的数,进而可以反映其结构、成分、成因机制。由此可知,分维数可称之为现代科学中的天地自然之数。本文从《用易》中的自相似原则以及历代对《周易》象、数、形的研究成果出发,与现代整维、分维作了一些对比分析。作者认为,《用易》象数与现代分维理论一致,可以互相借鉴,作到古为今用。

《周立昇文集·谈易录》简介

周立昇著,山东大学出版社2011年10月出版,全书共345页。本书为《周立昇文集》(三卷本)的下卷,是作者自上世纪90年代以来的易学研究论文的结集整理。全书的内容涉及易学体例研究、易学史研究、易学出土文献研究等方面。在易学体例研究方面,作者对'太极'、'阴阳'、'四象'、'八卦'、'易象'、'易数'、'卦位'等易学概念进行了解释,并对《周易》经传的产生。

省哲学学会中国哲学史分会举行首届学术交流会

本刊讯省哲学学会中国哲学史分会于今年七月举行了首届学术交流会会。上主要交流了四川古代思想家研究和宋明理学研究方面的成果,并对大家共同关心的问题交换了意见。会议讨论的重点之一是关于四川古代思想家研究问题。

试论《易经》与欧阳修及其作品的关系

《易经》是我国的一部最古老最完整的珍贵文献,它对我国古代的社会科学和自然科学都有重大的影响,有很高的价值,这个事实早已被人们所认识;而欧阳修则是北宋的文学家、史学家和政治家,也是易学家,只是被他的杰出的文学成就所淹没。

浅谈《记念刘和珍君》的艺术魅力

浅谈《记念刘和珍君》的艺术魅力陕西靖边中学张彦亮《记念刘和珍君》一文艺术魅力主要表现在以下几个方面。一、空白的艺术台湾著名易学家陈子斌说“高明的作者，常常把美的感受留给观赏者自己去揣摩，在脑海里自由自在地酝酿，才能影射出无限的遐思和品味。”（《文明的...

易学大家焦延寿的人生境界

焦延寿,名赣(贡),字延寿,是西汉中期的易学家。他将阴阳灾异的占候之术引入易学,留下了堪称《诗》《易》合璧的仿易佳著《焦氏易林》。焦延寿世俗生活十分平淡却意味深长,其平淡人生和政治实践比较完美地体现了《周易》天人之学的智慧。一易学传承与平淡人生焦延寿的生平事迹,见于《汉书》寥寥数笔。