北京故宫建筑的易学理念(上)

中国易学主张贵中、贵正、贵和,中国建筑讲究尊卑分明、内外有别、长幼有序。这些建筑易学的文化理念,在北京故宫即明、清时期的紫禁城建筑中,体现得尤为淋漓尽致。解读北京故宫建筑的易学理念及其匾额文化中所蕴含的治国方略,对我国当代建筑的健康发展和古建筑保护意识的升华,乃至中国社会的振兴与发展等方面的古为今用、继往开来,都具有积极的现实意义和历史意义。

北京故宫建筑的易学理念(中)

中国易学主张贵中、贵正、贵和,中国建筑讲究尊卑分明、内外有别、长幼有序。这些建筑易学的文化理念,在北京故宫即明、清时期的紫禁城建筑中,体现得尤为淋漓尽致。解读北京故宫建筑的易学理念及其匾额文化中所蕴含的治国方略,对我国当代建筑的健康发展和古建筑保护意识的升华,乃至中国社会的振兴与发展等方面的古为今用、继往开来,都具有积极的现实意义和历史意义。《周易文化研究》第八辑已刊载《北京故宫建筑的易学理念（上）》,受到读者欢迎,因此第九辑继续刊载,以接续第八辑。

论扬雄《太玄赋》及官箴创作与易学之关联

《太玄》之理赓续《易经》,彰显出潜龙勿用、中正和合、盛极必衰等理念。易者,变也,通变的认知理念深入《太玄》的赞辞编排之中,也是《太玄赋》等系列文学作品的文脉。扬雄是一位以理御情的学者、文学家,他中后期的箴、赋等文学创作融入的易学理念甚夥,情感的表达受到理性的节制,中后期系列赋、箴作品呈现出的是温和、平静、情理交融的风格特色。