易学自然观视野下的数理哲学模式初探——河洛数理内在逻辑

易学自然观是用易学的视角对自然界进行的合理的论述和解读,其主要以阴阳二气动态流转为核心,从而揭示出事物发展的内在规律。《周易》又本源于河图、洛书,故而对于河图洛书规律的探索和挖掘具有正本清源的学术意义,能够从其理论源头探究出许多具有极高价值的元理论,从而完成易学自然观体系的构建。

宋代易学“气化”理念研究——简析丁超五的易学自然观

宋代易学大兴图式之学,从理气关系的定位中展示"气"的基础作用和功效,并以"气化"为核心熔铸成易学自然观的基本框架。近代易学家丁超五先生立基于宋代易学的基石之上,试图对易之本然给以穷究。他认为宋代易学关于阴阳成易之内在基因为感观之效力,是一种"气"质产生的力的作用和流行,是一种哲学的思辨和数理的规定性。

易学自然观视野下儒家五德思想的义理内涵

以《易经》为主要研究对象的易学在其发展的过程中,逐步形成一套将科学与人文、科学与哲学相结合的理论体系,即易学自然观。这一理论体系以阴阳的动态流变为核心,在本质层面上对自然界、人类社会以及人与自然之间关系进行了合理的论证和阐释。而将《易经》中的科学思想与人文伦理相结合的代表学派当属儒学。运用易学自然观可以阐释儒家五德思想中所涵摄的内在逻辑。

易学自然观与佛学理法模式的构建——《地藏菩萨本愿经》中“二十八种利益”的内在逻辑

易学自然观对佛学思维的影响是深远和本质性的,易学的本质就是阴阳,一阴一阳可谓道矣。易学天道自然观直接形成了佛学思维模式的支撑框架。《地藏菩萨本愿经》中所涉及的因修行积善而可得的"二十八种利益"之内在逻辑链条就是以本心阴阳结构在修行积善过程中产生的动态流变而展开的。通过"二十八种利益"的逻辑展示,说明了佛学借地藏菩萨之名来阐释的是一种自然法则,而这种自然法则本身实质上就是易学自然观思想,亦即可说地藏之神力就是易学自然观的无尽畅演和大化流行。

易学自然观与儒学思维模式的构建——从《论语·学而第一》说起

易学自然观对儒学思维的影响是深远和本质性的,易学天道自然观中的时序原理,直接形成了儒学思维模式的支撑框架。因时之序,随时而动,成了孔子儒学的话语程式。《论语·学而第一》中充分体现出了这一思维模式的时序规则。笔者试图从易学自然观与人之为学、与"学"和"习"、与"仁"及"道"等几个方面对该篇经文给以解构,以期还原出中国古老传统思想的思维本质。