张行成“有极图”对邵雍易学思想的推阐

为推明邵雍的先天之义,张行成把“先天图”圆图画成正八边形,并改名为“有极图”,他还把“有极图”中的卦、爻象转变为卦数和画数,用图中蕴含之数来阐发邵雍的易学思想。张行成通过卦数扩展邵雍先天、后天体用之数,创画数补充邵雍易学的用“中”之数。这种化“象”为“数”的诠释方法,对推阐邵雍易学思想有重要意义。

理雅各英译《易经》及其易学思想述评

理雅各对《易经》的翻译及其研究问世以来便引起各界的广泛关注和评论。在《易经》西传史上,理氏的《易经》英译及其对《易经》的研究是里程碑式的,对后来从事典籍研究和翻译的中外学者有着多方面的启示。理氏《易经》英译本主要包括理氏英译《易经》的学术准备、英译包括《易经》在内的《中国经典》之动机、英译《易经》的底本及其相关参考书考辨、关于理氏《易经》英译的评析、理氏《易经》英译本的体例、译本特点,旨在探析其易学思想。

论陈抟易学思想的影响

陈抟所开启的宋代象数易学一方面以《周易》的卦爻象数为基础,另一方面又超出卦爻象数之外,创新性地融合易老之说,积极探索自然万物的化生奥秘。陈抟易道相通、太极是一的宇宙本体论,融合了道家本体论和儒家太极说,并与道教内丹学紧密结合。同时,这种宇宙生成模式对邵雍、刘牧、周敦颐等宋儒以思维性启迪和深刻影响。

易学思想在可持续发展中的作用

可持续发展理论的提出有着深厚的文化背景。易学思想作为华夏民族对自然界、人类社会及思维发展一般规律的探索和把握 ,无疑是现代文明重构的合理源泉 ;其整体思维、和谐精神、“尚中”思想、“刚健有为”

元代维族文化名人贯云石散曲中的易学思想

贯云石虽为少数民族作家,但他对汉文化非常热爱也十分熟稔,其散曲中就有不少易学思想,如对阴与阳、乾与坤、龟与占卜、三阳交泰等的认识与表达。通过对贯云石散曲中的易学思想的解剖,让我们洞见了一位少数民族文学家难得的经学素养,更为我们多侧面多角度深入地理解贯云石的散曲艺术魅力提供了一座津梁。

京房易学思想述评（上）

京房易学思想述评（上）崔波京房（前７７年—前３３年），本姓李，字君明，推律自定为京氏，西汉东郡顿丘（今河南清丰西南）人，从梁人焦延寿学《易》，占验之术颇精，延寿尝曰：“得我术以亡身者，京生也。”汉元帝初元四年（前４５年）以孝廉为郎官，数上疏言灾异而得...

赵彦卫易学思想述论

赵彦卫倚重卦象、之卦等方法取象治易,对历代易家所津津乐道的卦气说持反对态度,斥河洛为荒诞不经之学;其重《左传》筮例筮法、《易传》固有之象的解易思维及偏考证辨订的扎实学风,与当时宋儒的玄虚之风形成鲜明对比。

尚秉和易学思想考

尚秉和是我国上世纪易学泰斗,其身后留下的《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》等系列易著,至今仍是学人治易的重要参考书。为了帮助今人了解尚氏其人其作,本文对尚氏生平行状及其易学思想作一番全面、深入的探考。

“三”与郭沫若的易学思想

本文对郭沫若在《周易时代的社会生活》中提出的"古人数字的观念以三为最多"的命题进行阐释,认为,《周易》阴阳二爻作为生殖器的取象,不仅在《周易》中能找到内证,也符合中国古人象喻思维的特性。阴阳二爻错综重叠而成八个不同的三画卦,三画卦两两相重又构成六十四卦,这正契合了老子的"三生万物"说。无论是三画卦还是六画卦,都是天地人三才的取象。这种三才观对古人"崇三"的民族审美心理起到了直接的催化作用。而《洛书》的九宫图,也是这种三才观的推衍。

京房易学思想述评（下）

京房易学思想述评（下）崔波＜三＞、五行说在八卦卦序的基础上，京房调整了孟喜的卦气结构，又吸取了《说卦》、《礼记·月令》和《天文训》中的资料，把易卦与气候、干支、星宿、五行相配，交织成一个庞大的世界图式。其中，以五行配易卦，用以解说《周易》经传，是前所...

略析吴澄易学中的阴阳卦对思想

略析吴澄易学中的阴阳卦对思想章伟文吴澄（１２４９～１３３３），字幼清，号草庐，抚州崇仁（今江西省崇仁县）人，是宋末元初的一位易学家和理学家。其易学著作主要有《易纂言》和《易纂言外翼》。《宋元学案·草庐学案》认为：“草庐（吴澄）出于双峰，固朱学也。”从...

《伊川易传》在程颐思想中的地位

《伊川易传》是程颐重要的代表作,也是其忧患之作和晚年定论之作,集中体现了程颐的易学思想。《伊川易传》是中国哲学的珍贵遗产,具有重要的学术研究价值。

浅论王符的易学思想

王符虽然没有研究《周易》的专门著作，但将周易的“太极”、“阴阳”学说与王符的宇宙生成论略加比较，可以看出《周易》学说对王符思想的影响。

蔡清易学思想考论

蔡清易学思想的形成有着多方面的原因和条件。从历史的角度来看,蔡清易学与朱子学有十分密切的关系。蔡清在继承朱熹易学的同时,也进行许多发挥。他认为《周易》乃是一本模写天地万物形成变化的经书,天地间日夜交替而成明与幽的天之易,地势高低不同而成南北高深的地之易。正是对天地之易的摹写,才有《易》书之"易"。为了揭示"易"的丰富内涵,蔡清就太极、阴阳、动静等诸多方面展开论述,通过易学的象数、义理解释,以凸显儒家修身治国精神,在采纳朱熹《周易本义》诠释框架的基础上,引入了张载等人的"元气论"。他善于联系各种学科知识,以发明卦象奥义所在。蔡清的易学理论不仅受到同时代学者的重视,而且也对后代产生一定影响。

刘表易学思想浅探

刘表是荆州学派的创建者,他不仅亲自给州学的众多儒生上课讲学,而且著书立说,写下不少著作。刘表解易,注重义理,略于象数,以文字简明为其特色。刘表所倡导的荆州学派的特点是发扬道家破事象探玄理的传统,运用寄言出意的方法论,将儒家经典作为一种凭藉,不拘守章句训诂,文字阐述不重前人的看法,重点是发扬作者自身的思想。刘表的易学思想不仅表现在他的《周易章句》中,还可从他在担任荆州剌史的十九年过程中所实行的一系列方针政策中看得出来。

从《周易注》看宋忠的易学思想(上)

宋忠以名物训诂和辨章学术为重点,竭力剔除卦象说中阴阳灾异神说成分,在突出象数的基础上,也兼及义理,恢复了以易解易的传统。宋忠解易和郑玄一样特重卦爻象所象征的某类或某种物象,同时他又吸取了荀爽的阴阳升降说来解《易经》,可其注既有继承又有阐发。宋忠重视卦爻所处的时空坐标以及卦中六爻之间所突显的各种关系,如乘、承、据、比、应等,以此来阐发自己的思想。这不仅体现了两汉象数易学对他的影响,也表明他对象数的尊宠和重视。宋忠以传解易,就是使用《易大传》中的方法和思想来注释《周易》经文;宋忠的易注标志着义理派易学的开始崛起,并逐渐走向基本成熟。宋忠对传统《易》注进行革新,实有功于后世。

初探传统易学思想在推拿疗法中的体现

《周易》作为我国最古老的文化典籍之一对中医理论与临床的影响是重大的。而推拿疗法是中医学的重要组成部分,不可避免的同整个中医学一样深受到中国传统易学思想与文化的影响,并时时在向人们展示它深邃的易学思想与意境。本文通过浅析推拿疗法中的阴阳、八卦、洛书九宫、中和等易学文化现象来初步探讨传统易学思想在推拿疗法中的体现。