从一则日本昔话看《狗女婿上门》的三重性结构

日本女作家多和田叶子善于借用民间故事框架,表达对日本当代女性主体性生存的思考。小说《狗女婿上门》开篇所援引的"狗女婿"故事,正是对日本昔话"蛇女婿"的借用与再创造,而小说文本层又是对"狗女婿"故事的模仿与再阐释,从而实现了小说结构上的三重性。

记纪神话与昔话中蛇郎故事解构

关于日本蛇郎故事类型的研究最早可见柳田国男相关著述,关敬吾将其归纳为“苧环型”与“水乞型”两大类型。记纪神话中记载了〈三轮山传说〉与〈八岐大蛇〉两则人蛇婚故事,其中《古事记》中〈三轮山传说〉被认为是蛇郎故事“苧环型”的原型。在此基础上从故事结构、情节及文化内涵等方面入手,深入追溯“水乞型”蛇郎故事与记纪神话中〈八岐大蛇〉间的渊源,可解构记纪神话与日本昔话中蛇郎故事之间的关联。

探究山西民间艺术之昔阳拉话的艺术价值

昔阳拉话是山西县特有的民间艺术,拉话戏在艺术表现方面,主要是以当地民间歌舞“拉话”为基础,逐步演变成新的剧种,具备明显的民间艺术风格和特点。在表演上,拉话戏表演者需要做出各种步伐和队形上的变化,配合八角鼓、竹板等道具,打造出拉话戏独特的表演方式,具备刚柔并济、粗中有细的特点,深受当地民众喜爱。本文首先阐述了昔阳拉话的表演形式,接着分析了昔阳拉话的发展变革历程,最后探究了昔阳拉话的艺术价值,希望为山西民间艺术昔阳拉话的探析提供参考。

日本民俗学传说研究的范式流变

日本民俗学的传说研究可以追溯至高木敏雄的《日本传说集》。在其基础上,日本民俗学之父柳田国男对传说的定义和分类进行了界定,他将传说与特定事物相关联,与昔话(民间故事)区分开来,并积极推动民俗学式的传说研究。后由于建构主义、记忆论等学术潮流的影响,以及民俗主义、公共民俗学等日本民俗学方法论革新的需求,日本传说研究出现了范式转换,开始重点关注传说与历史、传说与记忆、传说的资源化等问题,并尝试拓展传说研究的范围,为我们全面深入地理解日本民俗学学术史和方法论转型提供了有效的路径。