姚最《续画品录》浅谈

(一)南齐·谢赫《古画品录》,在中国美学史、美术史、绘画史或者艺术批评史上,是一部具有严密的科学性、完整性和系统性的绘画批评巨著,对于后代发生过重大和深远影响,特别对后代开展艺术的批评并总结成书,起着典范和启发作用。因而,它享有极高的声誉。

关于张彦远评价顾恺之的商榷意见

本讨第二期发表温肇桐先生作《张彦远论顾恺之》之后,收到陈传席同志对文中所持观点提出的不同意见。这样的争鸣对于发展学术是十分必要的,因此摘要发表,希望引起中国画史界的重视。

张彦远论顾恺之

(一) 东晋大画家顾恺之(348—409),字长康,小字虎头,江苏无锡人。后人对他艺术所作的评论,在现存文献资料中,较为完整的,首推南齐谢赫的《古画品录》(成书于532年即梁武帝萧衍中大通四年后)。谢赫列顾于“六品”中的第三品南齐画家姚昙度下,毛惠远上,说顾“除体精微,笔无妄下。但迹不逮意,声过其实。”稍前于谢赫的后魏孙畅之《述画记》,也对顾有所评论,但原书已佚,

《画品》与魏晋品鉴之风

谢赫《画品》是一本对后世有着深远影响的美学著作,本文通过对其产生的文化背景--品鉴之风的阐释,从一个侧面说明了谢赫著《画品》的思想根源,以方便读者更加清晰准确的了解《画品》的内容和思想。

姚最《续画品录》浅谈

(一)南齐·谢赫《古画品录》,在中国美学史、美术史、绘画史或者艺术批评史上,是一部具有严密的科学性、完整性和系统性的绘画批评巨著,对于后代发生过重大和深远影响,特别对后代开展艺术的批评并总结成书,起着典范和启发作用。因而,它享有极高的声誉。从谢赫生活的齐、梁时代到清末大约一千三、四百年间,历代艺术批评的开展和它的总结成书,为数甚多,就他们的内容来说,可以分为下列四类:一、从内容到体例。

有部論藏《阿毘曇八犍度》之作者及其成書等問題

迦旃延子(Kātyāyani-putra)是《阿毘曇八犍度》的作者,但是在漢譯佛典中對其名稱的翻譯有多種形式,且關於其造論的時間也有許多種不同的記載。而'迦旃延'作爲印度婆羅門的一大姓氏,導致佛典中佛陀十大弟子之一尊者大迦旃延(Mahākātyayāna)和迦旃延子具有了混淆之處。本文試通過對相關漢譯佛典文獻的梳理找出了使兩位迦旃延造成混淆的幾個具體原因,還有已經注意到二者在世時間區別的文獻,以及對迦旃延子造論時間、地點的不同記載,同時對與《阿毘曇八犍度論》同本異出的《阿毘達磨發智論》(AbhidharmaJnanaprasthana-Sastra)中作者翻譯不同的情況,結合學界研究,進行相關問題的探討和辨析。

从“逸韵”到“逸格”

随着谢赫(约464-约549)将“气韵”引入画论,并作为“画有六法”之第一法,之后这一由人物鉴识生发出来的批评概念便在画论与文论序列中得到连续性讨论。与此同时,谢赫在品评画家时从文论借用的“逸”,也悄然成为画家品第的一个级别。《古画品录》里的“逸”虽未被标举为“六法”之列,却在“第三品”对袁倩(比方陆氏,最为高逸),“第三品”对姚昙度(画有逸方,巧变锋出)、毛惠远(出入穷奇,纵横逸笔)和张则(意思横逸,动笔新奇)四人的品评中四见。