《全晋文》载《昙无竭菩萨赞》作者辨正

清人严可均校辑《全晋文》,分别辑录东晋王齐之与释慧远同题之作《昙无竭菩萨赞》。两作在文字、立意上非常雷同,完全可认定同为一首,但严氏及当今学界并未予以辨明。通过对有关文献的认真鉴别,根据诗文中所反映的思想与叙述的方式,可以判定《昙无竭菩萨赞》作者应为释慧远。

法顯、曇無竭西行求法比勘

法顯、曇無竭是晉南北朝時著名的西行求法高僧,是早期西行求法真正遍至天竺的代表。本文通過比勘揭示,曇無竭之西行求法基本上是以法@爲其模範。因爲他們的忘身苦勵,以天竺爲目標的西行求法方才逐渐成爲運動,並將禮拜聖跡、求經翻譯、自述經行等變成此一運動的傅統。就此而言,法@固然不可忽視,曇無竭以其經行地域之廣(遍至北天竺、中天竺、南天竺與师子國),歷時之長(長達30餘年),同樣不可忽视。此外,法顯、曇無竭等在中國古代對外交通史上的貢獻也不能够評價太低。

昙无竭与《外国传》两种考察

以反映汉地僧人巡礼求法为主要内容,南朝佛教行记除了释智猛《游行外国传》与释法盛《历国传》,另有昙无竭和释昙景同名著作《外国传》。由于现存《外国传》非常少见,加之历代学者征引不确,上述文献往往引起混淆和争议。事实上,依据信行《翻梵语》所见《外国传》名物,结合同书对《历国传》的征引,辅以其他相关文献进行考证,可见昙无竭与其他三位僧人各自西行,他们的自撰行记亦各有内容。从时间逻辑看,昙无竭之西行求法,大致处于释智猛与释法盛、释昙景的中间阶段。昙无竭与释法盛虽不是同时发迹中土,却有可能在佛国相遇并且同行。释昙景及其《外国传》,亦明显有别于昙无竭及其同名行记。

燕僧取经要比唐僧早

一部《西游记》,使唐僧西天取经的故事妇孺皆知.其实,还有比唐僧早行200多年的西天取经人,他就是燕僧昙无竭. 说来也巧,我们是在辽河流域采访中偶然了解到这一线索的.当时我们与辽宁省朝阳市文化局局长孟昭凯在新建的沿河广场参观,不经意间看到了几位尼姑,于是便好奇地问孟局长:"怎么,朝阳还有寺庙?"孟局长回答:"有,有好几座.其中还有东北佛教史上的第一座寺庙呢." ……

从日月到佛陀——慕容鲜卑的宗教信仰

信奉的原始宗教 慕容鲜卑人和生活在中国北方的古代其他民族一样,在对世间万物崇拜的过程中逐渐产生出原始宗教观念.他们崇拜的对象很单纯,主要是自然.自然崇拜是以万物有灵为思想基础的一种原始宗教行为,所包含的内容相当庞杂,有日月、星辰、天地、山川,等等,几乎无所不包,无所不祭.……

奋进辽宁·江山如画——喜迎十九大辽宁重大历史文化题材美术创作工程

古代史部分(旧石器时代——公元1840年鸦片战争)在漫长的历史长河中,辽海大地上的先民创造了灿烂的文明,并在政治、军事、经济、文化等方面,尤其是在促进民族融合、维护民族尊严和国家统一方面,做出了卓越贡献,为我们留下大量宝贵的文化和精神遗产.

关外取经第一人

唐僧取经的故事可谓家喻户晓。但是，历史上还有比唐僧更早的西天取经人，北燕高僧昙无竭就是其一。昙无竭取经出发时间是公元420年，比唐僧取经早了207年。

西天取经第一人在东北

一部《西游记》,使唐僧西天取经的故事家喻户晓。其实,还有比唐僧更早去西天取经的人,他就是燕僧昙无竭,而且其所在的龙翔佛寺,是东北地区第一座寺庙,就坐落在今天辽宁省朝阳市城东的凤凰山上。