星丛式小说结构形式——论《白天的房子,夜晚的房子》的写作方式

奥尔加·托卡尔丘克的代表作《白天的房子,夜晚的房子》之所以取得巨大成功,与作品采用星丛式小说结构形式直接有关。星丛式小说结构形式是西方近年较为流行的写作方式,其主要通过错乱文本秩序、切断线性时间连接、淡化故事情节及设置多维视点的方式构筑混乱无序的表层结构形式,又通过设置集中性场景、功能性核心人物以及内容的相似性等方式创建多元并蓄的深层结构形式。奥尔加·托卡尔丘克创造性运用此方式,将西方的小说艺术形式推向新的高峰。

德勒兹的“块茎”与阿多诺的“星丛”概念之比较

块茎和星丛这一对概念,分别是德勒兹和阿多诺用来取代既定体系的理想模式。这两种模型互有异同,其中最关键的重合点在于它们都聚焦在新事物的产生过程。同时,这两种关系模型都打破了传统哲学中占据统治地位的同一性逻辑,转而提倡一种非等级化的关系。然而,在对关系的强调中,它们各自的重点却有所区别:块茎强调逃逸线,而星丛则更关注成员之间的共存于互相中介的关系。这种区别造成了这两种生产性的关系模式在异质性生产方面的巨大的区别。德勒兹的"块茎"模式在一定程度上是对批判理论的悲观性的超越。而理解这一区别,对于如何在今天的社会现实中将批判性与建构性相结合十分重要。

记忆的收藏家与时间星丛——晚期本雅明的历史哲学

历史哲学是本雅明哲学的核心议题之一。为批判启蒙现代性所制造的进步论时间幻觉,本雅明提出了倚重记忆的时间辩证法,并将其命名为"停顿的辩证法",它使一味朝向未来发展的历史由于记忆的牵引而停顿下来,世界在停顿下来的当下即被救赎。而且,本雅明从记忆的伦理属性出发,批判了胜利者的历史。作为收藏家的历史学家,其任务就是救赎被遗忘的祖先和历史碎片,同时又对当下历史提出新的要求,通过释放出记忆中的乌托邦梦想,救赎每一个人,尤其是处于边缘的失败者和被压抑者。

弥散的星丛与否定的表现——勋伯格无调性音乐中音高关系的哲学-美学运思

对同一性的批判构成了阿多诺哲学的重要指向。同一性思维秉承归类原则,将无限的事物纳入有限的概念之中,忽视了事物自身的差异性、偶然性和特殊性,并形成等级式的观念强权。阿多诺反对一切奴役和强制,力图拯救事物的差异性和特殊性,倡导平等共处的星丛式伙伴关系。勋伯格的无调性音乐暗合了阿多诺的哲学,笔者认为这是阿氏推崇勋伯格音乐的重要原因:调性的解体意味着曾居于最上位的调式中心这一独断性的强权被破除了,音高关系呈现出星丛式的平等共处的伙伴关系,而这种星丛式的音高关系又导致了感性的虚无和焦虑,使勋伯格的无调性音乐获得了一种否定的表现,这种否定的表现从审美形态上说就是荒诞。

表现、星丛和真理性内涵——本雅明《认识批判序言》中对真与美关系的讨论

文章对本雅明《德国悲苦剧的起源》的《认识批判序言》中关于真与美关系的讨论进行了细致的解读,将之放到包括叔本华、海德格尔、康德和黑格尔的思想在内的哲学史上下文中进行重新考察,明辨异同,分梳脉络,指出他关于这一问题的构想——美是未来的真理性内涵在过去中直接地表现给现在——是对德国美学传统的"美的救赎"的动机的重新部署。与此同时,也对他的关键性概念如"表现""星丛""美的真理性内涵"等给出尽可能明晰的诠释。

阿多诺星丛理论的批判分析

星丛理论首先是由本雅明所初创的。在他那里 ,星丛是用来揭示本质矛盾的 ,这种矛盾可以显示淹没在历史碎片中的真理 ,它是对社会历史现象的拯救与对历史理念的表达。阿多诺继本雅明之后确立了星丛的双重功能 :认识功能与呈示价值的功能 ,即星丛对客体的客观性译解与真理在星丛中的呈示。阿多诺的星丛理论只是在抽象层面上具有马克思主义历史辩证法的性质 ,但是 ,一旦具体到理论的历史现实性 ,星丛理论便开始偏离了生产范式 (哈贝马斯语 ) 。

道德星丛：个体和整体的合理对抗--阿多诺论正确生活的可能性

自由表现在个体和社会的星丛之中。总体第一性中没有个人正确的生活,正如从个人的理性出发建构的道德共同体是软弱无力的一样。人的自由、应当的生活不是单从个人一极或从社会一极就能得到确立的。一种正确的、应当的共同生活是允许异质之物、他者存在的。存在一种一般和特殊相互批判、相互亲和的共同体,而这其中就蕴含了一种正确生活的可能性。

汤因比文明观念的对话主义内涵与“星丛”归宿

汤因比历史哲学对于文明有两个重要的判断:所有文明都是同时代的,所有文明都是可以比较的。作者从这两个论断出发,探讨了文明"同时代性"与"可比较性"的对话主义内涵,并且借用阿多诺"星丛"概念彰显了汤因比文明对话的状态或归宿。

非总体的星丛——批判理论的阿多诺维度

本文认为批判理论在阿多诺这里体现为一种特殊的形态,他着意于一种批判性的辩证态度而显出其理论上的否定性特色。具体体现为《启蒙辩证法》中的社会批判和《否定的辩证法》中的哲学批判,前者是对总体性社会的否定性辩证,后者是对传统体系哲学的否定性辩证。这种对总体性社会及其体系哲学的批判形成阿多诺独特的思辨方式,呈现为一种非总体的“星丛”模式。

阿多诺否定的辩证法的范畴星丛

星丛是阿多诺借用的一个术语,它是一种彼此并立而不被某个中心整合的诸种变动因素的集合体。阿多诺的范畴式的星丛也是一种平等、有差别的共在,他所讨论的主体与客体的星丛、本质与现象的星丛、客观的中介性等,是以摒弃那种传统的、主观的、封闭的、僵硬的形式,显示为主客互为中介的、开放的、生成的结构,从而有了更为特殊的意义。

否定辩证法与“星丛”:阿多诺的反思批判精神及其方式

否定的辩证法集中体现了阿多诺的反思批判精神,其具体表现之一是阿多诺从“总体性”社会出发对哲学形而上学的本体论反思。阿多诺不仅张扬着批判反思精神,同时他提供了使这一精神实现的方法——“星丛”式思维方式。“星丛”式思维内含于否定的辩证法之中,又不完全等同于否定的辩证法。在解除“概念”的封闭性方面,“星丛”式思维提供了一个值得借鉴的路径。

星丛与象征——卢卡契、阿多诺、伊格尔顿的形式观

西方马克思主义通过强调“艺术形式”而表现出其在马克思主义批评话语中的独特性。在“西方马克思主义”批评理论当中，“艺术形式”并非与社会无关的自治因素，而是以自身的内在象征方式对社会一历史予以反映。卢卡契所强调的艺术与社会之间的辩证关系、阿多诺·本雅明所论述的“星丛”特征和伊格尔顿所揭示的现代小说形式与资本主义之间的象征联系，都从现代小说的母题、风格、意象间关系、形象等形式要素内部申述了“艺术形式”的审美一历史双重性的基本特征，为马克思主义批评话语的形式研究作出了自己的独特贡献。

星丛、谜语和模仿:阿多诺美学思想的三个命题

阿多诺反对美的终极性的本体论式定义,主张艺术和美的开放性;其艺术的谜语特质理论致力于自然的"返魅";其模仿理论倡导有机自然观,认可自然的本源生命力的自在存在,主张人与自然的主体间性。随着后现代思潮的深入和当代中国文化现代性的发展,阿多诺的美学将会获得越来越多的眷顾并成为当代中国美学基本理论建设的重要资源。

数字化生存中人类交往的哲学思考——基于阿多诺的“星丛”理论

“星丛”是阿多诺用以主张主客体间交往自由的辩证法逻辑。在现代文明进程中,主客体间的交往自由是人的自由全面发展的重要条件,科学技术的快速发展为主客体间的交往自由提供了现实的可能性。在数字化生存时代,日益人性化的数字化技术发展路径推动了人类交往的“星丛”式样态的发展,但受制于现代性下的工具理性在虚拟现实条件下更加凸显的束缚,引致了新形式的交往异化现象。规避数字化生存中人类交往的悖谬式发展困境,需要在对现代性进行反思与批判的基础上,消除物对人的统治,实现人的虚实和谐,建构人的交往理性,在主客体间的交往自由中发展人的主体性,渐进回归人类交往“星丛”式样态的本真价值。

从“奴役”到“星丛”——探析人与自然关系的发展

在当今世界,人与自然奴役关系的原因在于工具理性对世界的异化控制。人与自然奴役状态的根源在于生产力发展的不成熟。人与自然奴役关系的解决在于尊重自然,个体与自然、社会及他人建立一种和谐的"星丛"关系,超越工具理性的控制,追求真正属于人的物质和精神的创造性生活等。

从三位一体到互文星丛:大众文化对自律艺术的拆解与重塑

现代性的发生导致了艺术自律的出现,其实践表现为自律性艺术,这一艺术的创作者为"天才",外在表现为追求形式实验的纯艺术,其背后支撑则是一种形而上的价值信仰,呈现为一个三位一体的整一性结构。然而,大众文化以审美产业的形态出现后,新的生产方式和价值指向开始解构纯艺术的整一性结构,于是,形而上的审美体验被消解,纯艺术的整体感被拆除,在原地出现的是由意义碎片组成的星丛。此时,艺术变成了一个互文性文本,意义碎片以一种互文性的方式重新构造了新的艺术游戏活动。

时间星丛中的游荡者——论本雅明现代性思想中的时间观念

本文主要聚焦于本雅明的时间星丛概念,探讨谈论本雅明的时间观念。本雅明的现代性思考的根基就在于对时间的创造性阐释,即创造了一种与过去构成星丛关系的当下,从而摧毁和解构了现代性的时间观。在这样一种时间观中,历史被表述为过去与当下之间的辩证历史,直线历史时间被截停,被压抑记忆的乌托邦潜能得以释放,从而使得当下时间转变成为具有一个包含伦理力量的时刻。游荡者(Flaneur)正是这一时间体验的承受者和揭示者。

阿多诺星丛概念的解释学内涵

批判理论与解释学虽然是不同的哲学流派,但它们的有些思想具有彼此间的可参照性。星丛概念作为阿多诺的批判理论的一个核心概念,本身就蕴涵着客观性解释学的思想内涵。而星丛概念与客观性解释学的可通约性建立在客观性思想取向基础上,实现在主客体相互中介与突出个体的思想倾向中。

“现实文化”与“文化星丛共同体”——浅论金惠敏文化理论中的两个关键性概念

当下肆虐全球的新冠疫情将全球化发展的固有矛盾做了急剧的放大,以一种特殊的方式给人类敲响了警钟,将认识和处理全球化进程中各文化关系的难题摆在了我们面前。本文以金惠敏的“现实文化”与“文化星丛共同体”两个概念为切入点,冀望从哲学思辨的角度讨论国际文化间的关系。虽然“现实文化”与“文化星丛共同体”中对象文化的角色截然不同,但它们都有共同的价值底色与不同面向的方法论指导意义,可以帮助我们在世界文化之林中认识自己、发展自己,同时也正确认识其他文化。

阿多诺的艺术星丛理论

艺术与现实的关系一直困扰着众多的哲学家们,有关这一问题的探讨最早可以追溯到古希腊文明时期。阿多诺作为众多研究者中的佼佼者,通过完整细致地阐述艺术的内部构成以及其与社会现实之间错综复杂的关系,较全面地回答了这个问题。阿多诺在解释这一问题中引用了星丛的概念。在阿多诺看来,艺术总是处于像星丛一样的变化流动之中。根据《美学理论》和《否定性辩证法》中的相关论述发现,艺术的内部构成之间以及艺术与外部世界的沟通交流的永恒变化,构成了阿多诺的艺术星丛体系。