从星土分野到星官体系 汉代星占地理视角下王朝空间秩序的建构

中国古代星占早在先秦时代便产生了以天区与地域相对应的星占地理学,即星土分野。汉代星占在继承分野学说的同时,依照新的现实秩序与政治理想加以改造,建构出更加适配大一统王朝的天地对应模式——星官体系。司马迁《天官书》最早对此加以系统的阐释。他改造了传统的分野以适应汉初的行政区划,将其融入星官体系,使天上之星象成为天下之王朝的镜像。由此,天上与天下共同构成了王朝自我展开的观念空间,并在两汉宇宙论与谶纬学的推动下同构演进,最终发展为更为完整的王朝空间秩序。对这一王朝空间秩序生成及演进的探讨,可超越传统王朝地理学的局限,为地理思想史研究提供新的视角,也可充当理解汉代天地关系和王朝空间结构的重要支点。

星土分野说的理论建构与礼乐文化的融合

星土分野是先民天文观测和偶然历史事件结合的产物,既是周代礼乐文化的有机构成,也是传统史官文化独立发展而备显神秘的一部分。在天命观以及天人感应思想的驱动下,天上星辰等变化牵系着先民敏感的政治神经,识别和判断天象的变化即上天的言说成为"传天数者"的重要责任。于是,天上星区和自然地理区域进行对应,建立起可以识别吉凶祸福的理论体系。如果说上天已经指示了吉凶,而分野的直接目的就是告诉人们是何方、何地,甚至是何人之休咎,然后采取相应的应对方法。古人为了更为准确地判断天意,以人官为依据建立起虚拟的天官系统;从《尚书·尧典》四仲星祭祀开始,五行星、二十八宿、十二次等占星方法出现并逐渐完善,汉代甚至出现了节候、律吕等扩展出来的分野方式。无论是何种分野方式,固然都是唯心的,但其最终目的都是要建立起天人关系的理论图式,为政治为社会为人生服务。

人文环境与风水文化刍议

引言我们首先需要明确的问题是＂文化＂这个概念是如何来的,其内涵是什么？《周易》曰：＂观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。＂（《周易注》：＂文明以止,人文也。解天之文则时变可知也;解人之文则化成可为也。＂）由此可知,＂文化＂这个概念的内涵有两个层面：一是＂文明＂,一是＂化成＂。我们今天来谈＂风水文化＂,当然要先谈＂风水＂的文明内涵,然后再谈＂风水＂将如何＂化成＂。由此也可知,所谓＂风水文化＂既不是一门知识,

动物名称在英语中的运用

英语是习语非常丰富的一种语言。与动物有关的习语是其中一个很重要的组成部分。它们常常以独特的方式出现。丰富了英语的词汇,增强了英语的表现力.下列句子中所提及的都是较常碰到的英语习语。 1.I really mode a pig of myself at breakfast this morning,untilnow I am not hungry.今晨我早餐吃得实在太多了,到现在还不觉得饿。 2.It is laughable to see that youngster putting on a dog.

一个不等式的别证及推广

在课本、习题集及许多资料中,经常可以看到这样一道习题: 已知:a、b、c(R,且a+b+c=M(M=1是它的特殊情形),求证:a^2+b^2+c^2≥(M^2)/3。它的证法很多,常见的有:构造二次函数法,利用柯西不等式、平均值代换法、利用等式:3(a^2+b^2+c^2)=(a+b+c)~2+(a-b)~2+(b-c)~2+(c-a)

条件恒等式的证明

本文的目的在于介绍如何用y=lnx的幂级数的展开式来证明条件恒等式。我们给出下面的题目:(例一):若a+b+c=0求证2(a^4+b^4+c^4)=(a^2+b^2+c^2)~2(1)由于题目中出现a,b,c的偶次项,我们很自然地想到这一题目可以用乘法公式给以证明:

不等式（（a+b）/2）≥（ab）1/2的证明和应用

不等式（a+b/2）≥ab1/2（a≥0,b≥0）*的证明和应用在中学数学教材中占有一定的地位。1980年高考数学复习大纲也列入了这部份内容。对它进行系统的复习,使学生自觉的掌握和运用这个基本不等式,对于解代数、三角、以至几何等有关问题是有一定帮助的。

举一反三,闻一知十

建设社会主义社会的各种工作,特别是其中的领导工作,是非常复杂的,要做调查研究工作,也觉得困难。一定要调查而又不能事事处处都调查,更不能都作深入的调查。这怎么办呢?

天文分野:文学地理学的思想来源及意义

天文分野就是将周天星区与地理区域相互对应,并与历史事件相联系,建立起可以识别地域(人君)吉凶祸福的一种学说。春秋以降,二十八宿、十二次与九州等分野,确立了星象与方国、地域之间的对应关系。到了汉代,分野学说更加系统化、理论化,并且在礼乐文化以及民俗文化的参与下,星宿、地域、音乐、文学之间建立起复杂的关系。随着文化的流变,天文分野渐次衍生出有意味的文学叙事模式,形成文学意象;而其中的吉凶祸福观念,也构成了天命文学的主题之一。星土分野影响下的地理区域、地理空间的划分以及不同地理空间所形成的地域特色、风俗习惯、文学表现则成为传统地理诗学建立的逻辑起点。

唐宋之际新旧“五星占”的历史变迁

一中国＂传统五星占＂的源流金、木、水、火、土五星,先秦古籍所见中国传统名称对应为太白、岁星、辰星、荧惑和填星（或镇星）。其命名虽本于实测,五行与五星配合,乃后起之说,然天象观察与阴阳占验关系密切,五星之变动,备受关注的是其星占学意义。《周礼·保章氏》：＂保章氏掌天星,以志星辰日月之变动,以观天下之迁,辨其吉凶。以星土辨九州之地。所封封域皆有分星,以观妖祥。＂可见观星以占妖祥的理论与技术成立甚早,上古之世便是皇家术士的职责。

忆秦娥·颂党恩

真情吐,千言万语融歌舞。融歌舞,人民做主,斧镰开路。上天入地谁能阻,龙宫贵客研星土。研星土,攻坚不断,九州同富。

锄草

单位上星期五组织义务劳动,为了迎接国庆,打扫卫生。在经过漫长的雨季之后,水泥大院的几个角落,长出了一簇簇野草。大院刚完工的时候,我简直不适应,到处是水泥、玻璃、瓷砖,没有一点绿色,全是灰溜溜的暗藏着危险的东西。住在里面,一不小心,就要皮破血流。我经常出这种事,不是闲极无聊、毫无道理甩动起来的手被水泥墙搞坏。

GAME·不插电

现代中国的"70后"、"80后"和"90后"都是游戏一代,只不过曾经游戏的方式不同。"70后"人是伴随着洋画、空竹、皮筋这些传统玩意儿长大的一代;"80后"已经有幸见识到了变形金刚、任天堂红白机、芭比娃娃这些洋玩意儿;而"90后"。

上海艺术品雕刻一厂光荣完成北京人大会堂装饰工程 “锦绣江山”大型彩金木雕

上海艺术品雕刻一厂名师巧匠精心制作的一幅大型彩金木雕“锦绣江山”已运抵北京,装饰在修缮一新的人民大会堂西大厅(国宴厅)内,在迎接国庆45周年前以恢宏气势和辉煌色彩展现在世人面前。 大型彩金木雕“锦绣江山”是北京人民大会堂整修装饰工程中的“面子工程”,艺术要求极高。