“我最关心的是人间的事情”——论何其芳的《星火集》《星火集续编》

从《星火集》中的文章看,何其芳已经不仅仅是评论这个世界,而是按照《讲话》的精神用实际行动进行文化宣传和统战,是个人与现实的融合过程写照。《星火集续编》更是将自己完全融入现实世界斗争中,批判现实,揭露国统区的黑暗。从《星火集》到《星火集续编》可以清晰地看到何其芳思想的嬗变,这是一个自我融入现实、最终与现实完全融合的过程。

星火集

‘牛性’的联想湖北罗德高牛的鼻祖在仙界犯了‘天条’之后,被贬到‘下界’以农为本,为民效力。千百年来,几乎成了农民的命根。

星火集

剪彩小议庆忠一位搞宣传的朋友告诉我,前不久他去西单买东西,正遇上西单商场新建的北商场开业。在开业的剪彩仪式中,他发现剪彩人中有一位是当教师的老顾客。

从“画梦”到“星火”——何其芳前后期散文比较

何其芳一生的散文创作主要结集为《画梦录》、《还乡杂记》、《星火集》和《星火集续编》 ,一般把前两部集子归为前期散文 ,而把后两部归为后期散文。前期散文以“梦”为刻意营造的意象 ,而后期散文则闪烁着“星星之火” ,通过对前后期散文特点的比较 ,指出“梦”与“星火”

论何其芳的《刻意集》与《还乡杂记》

《刻意集》与《还乡杂记》在何其芳较为漫长的散文创作历程中无疑占有不容忽视的历史地位。这不仅因为这两本集子既带有他前期散文集《画梦录》那种疏离现实、迷恋自我的特点,又在某种程度上流露出他后期散文集《星火集》所具有的参与社会、向往革命的思想意向;更重要的在于这两本集子集中展示了处于人生转折期的作者所特有的那极为复杂矛盾、深奥玄秘的心理世界,为我们提供了作者的散文创作在思想和艺术方面双重变奏的内在心理依据。因此,从心理学的角度来研究何其芳的《刻意集》与《还乡杂记》。

论《何其芳评传》

一“我,何其芳,中国共产党党员,不是黑帮,不搞修正主义.”这是一九六六年夏天,何其芳面对一伙“造反者”的肆意虏掠、顺手撕下桌上的一张台历书写的愤然之笔。“我愤怒。我抗议。然而我还是只得吞下我的眼泪……。”这是十年之后,何其芳在《回忆周恩来同志》一文中的诚恳哭诉。这就是何其芳。他有着中国知识分子传统的性格和品德:爱祖国,爱人民,实事求是,清节不为物移。与闻一多相比,他不是掀髯狮吼,怒发拍案,而是坚定中隐含着深沉,与朱自清相比,他不是温文尔雅,月白风清,而是热情中藏孕着坚贞。

浅谈中国现代文学教学中的几个问题

文章对现代文学教学中的三个问题谈了看法。一、对有争议的作家，应实事求是，还其历史本来面目，既不大力贬低，全面否定，又不矫枉过正；二、作家作品的分析需要将思想和艺术联系起来考察，既不把作家的政治思想与其作品机械地划上等式，又不否认作品中两者之间可能存在的不一致；三、中国现代文学教学要站在新的历史高度。结合新的社会观念和文学观念，给人带来新的社会思考和文学思考。

老川大的《工作》和《半月文艺》

《工作》是1938年3月至7月由四川大学师生创办的刊物。比《工作》印行时间稍后,也是在四川大学校园内编印的文学期刊是《半月文艺》。这份杂志的主事者即编委会"五个执委"之一的菲于当年写了一个"报告"《文艺在川大》,这篇"报告"的完成时间在文后注明"改作"于1940年5月,发表于同年7月1日出版的第5—6期合刊《半月文艺》头条。菲于的《文艺在川大》共有七小节。

何其芳三、四十年代佚作辑录与考订

近日查阅资料,发现何其芳三、四十年代还有多篇诗、文、歌词未曾收入《何其芳全集》以及早年的作品集《预言》、《夜歌》、《星火集》等。其中有佚诗三首：《冬夜》、《有赠》、《黎明以前》;四十年代佚词一首：何其芳作词、杜巴作曲的《因为困难》;佚文两篇：散文《流亡琐忆》未收入全集,另还有一篇散文《从成都到延安》,虽然何其芳四十年代的《星火集》节选其中一、二部分更名为《川陕路上杂记》收录其中,但《从成都到延安》共包括引文和正文七个部分，与《川陕路上杂记》相比更为丰富详实，笔者认为应恢复全文。

何其芳后期与“何其芳现象”(1942—1977)

引言读了杨义、郝庆军联名发表的《何其芳论》(载《文学评论》2008年第1期),颇有感触。该文从三个方面论述了何其芳对现代中国文学创作和文学研究事业所作出的杰出贡献和他的"无可取代性":一是他从"画梦"到"画人间"的创作——《预言》、《画梦录》、《还乡杂记》、《夜歌》、《星火集》这几部作品所表现的丰富多彩的思想艺术成就;二是他在文学研究中"

中國幻燈公司幻燈片編繪情况

中国幻燈公司在一九五二年成立以后,即本着面向羣衆、普及第一的方針,配合我國經濟建设和各個時期的政治運动,有計劃地進行着幻燈片的编輯和繪製工作。為了使編繪工作適應廣大羣衆的需要,他们經常派人下厂下鄉。