满族“星神”神话及其文化阐释

满族“星神”神话是满族先民对遥远星空世界的想象,反映了满族早期对天文学知识的积累。许多计时或辨别方位的重要星座都化身为神话中的星神,如满族神话故事中著名的计时星神“塔其妈妈”、北斗七星“那丹乌西哈”、三星“依兰乌西哈”、七女星“那丹那拉呼”、鹰星、鼠星、鲤鱼神、刺猬神等都对应着天上的某个星座。它们都是满族先民非常熟悉,并在日常生活中发挥计时和辨别方位功能的重要星座。可以看出,满族先民很早就掌握了一定的天文学知识,这些知识不仅被应用于生产生活实践中,而且被融入神话故事中,被人们世代传诵。天文学知识是满族“星神”神话得以产生的生活基础,而满族神话也成为满族及其先民普及天文学知识的重要手段。

汉代星神祭祀及其社会功能考论

汉代在继承先秦及秦代的基础上,构建系统化、规范化的星神祭祀体系,对太一、日、月诸星等都专祠祭拜,并制定相应的祭祀制度和礼仪。汉代的星神祭祀具有显著的社会功能,是统治者用来神化自身、维护皇权和统治秩序的重要精神工具,同时也有祈福消灾、祈祷农业丰收的功利性目的和心理。此时期所形成的星神祭祀对象、礼仪和制度,对其后中国古代祭祀文化的发展产生了极为深刻的影响。

西夏星神图像研究述评

星宿崇拜在西夏时期非常流行。因此,遗存下来的西夏艺术品中有一批关于西夏星神题材的绘画,包括壁画、丝、绢质彩绘、唐卡、木版画等。本文对国内外遗存西夏星神图像进行分类整理,并回顾了国内外对其研究进展,为西夏星神图像的进一步研究提供借鉴和参考。

外星神犬

我很欣赏有人为这部儿童片取的别名--"人狗情未了".

西夏“计都星”考

"计都"是来自梵语kedu的音译,与日月等五星一切组成所谓"九曜",是假想出来的与交食发生有关的不可见"天体",源自印度天文学。随后传入中国,在西藏、敦煌、黑水城等地留下印记。西夏文献中对于计都星有两种不同的译法。一种为音译"计都"二字,一种译作"讲碍"。实际上"讲"与藏文的"■"音最为接近,而藏语词"■"有"二,半"之义,正好可以解释"讲碍"的含义。这成为藏夏文化交融的一个例证。

從宿占到禽占:文化交流視野下的星禽術研究

星禽術是古代星命術的重要流派,亦是印度天文二十八宿本命宿占中國化的産物。本文梳理印度天文二十八宿本命宿占傳入與流行情況,表明以占驗個人性情、吉凶爲主的二十八宿本命宿占約於漢末三國之際傳入中國,盛唐以後便隨着密教和星神信仰流行開來。與此同時,西方七曜、二十八宿與中國三十六禽、二十八宿之間發生的交流與碰撞——七曜和二十八宿在共同紀日的過程中逐漸形成了固定的對應關係,中國傳統三十六禽亦於星盤與式盤的整合中完成了和二十八宿的一一對應,不僅産生了二十八星禽的概念,也促成了二十八宿本命宿占向二十八星禽占的轉變。這一轉變在五代宋初之際當已基本完成。明清時期,星禽術改稱演禽術,與中國本土數術愈發交融,並始終在民衆文化生活中占據着一席之地。總之,星禽術是古代中西文化交流的結晶和重要案例,它的形成與發展反映出文化融合的複雜性與生動性。

腊八粥

我国古代天子,农历每年的十二月都要用干物进行腊祭,敬献神灵。腊祭包括两个方面:一是祭祀;二是祷祝。祭祀是祀八谷星神,用干物敬献,表示庆丰收之意。干物称腊,八是八谷星神,故称腊八。在时间上,腊祭又是在农历每年的腊月初八进行的。腊月初八亦称腊八。

祠灵星与两汉农事祀典的几个问题

祠灵星是两汉农事祀典的主体制度之一,在古代礼制史上占有较重要地位。本文分别探讨汉代祠灵星的祭祀对象、仪式主体内容、举行时间和制度渊源等仪式建构问题,考辨祠灵星与雩祀之间的复杂关系,论述灵星祀典的信仰背景及其制度变迁。

论山西晋城玉皇庙二十八宿塑像的形象特征

本文通过对山西省晋城市府城村玉皇庙二十八宿塑像造型分析,结合二十八宿塑像的排列位置以及历史上二十八宿星神图像遗存和星神经文记载,发现玉皇庙二十八宿塑像是以"日月五星"或者"七曜"的概念将二十八个塑像类型化成七组星神造型。本文具体论述七组类型化的形象特征,并结合唐宋时期的佛教占星术以及道教典籍记载的星神形象特征,说明玉皇庙二十八宿塑像的塑造,是继承历史中传统星神形象特征的、具有祭拜瞻仰宗教功能的类型化了的星神塑像队列。

中西交融与华夷互动——唐宋时代炽盛光信仰的传播与演变

炽盛光信仰是伴随星命推算的传播而兴起的唐代密教信仰,主要通过置立道场、诵念炽盛光陀罗尼等形式禳除灾星恶曜对个人及国家带来的影响。晚唐以后,该信仰广泛传播于整个东亚地区,并趋于世俗化,人们崇信炽盛光佛不仅因为其为统摄一切星曜的密教主尊,更因其在传播过程中强化、衍生出来与世俗联系紧密的消灾、荐亡等功能。新发现的汉、西夏、回鹘文炽盛光经咒表明,此类经典在传至河西地区以后,不断地在这一地区融摄源自印度、西藏等地的佛教文化因素,形成了一种兼具时代与地域特色的新经典,生动体现了当时多元文化的互动与交融。

腊八粥和腊八蒜

我国古代帝王.农历毎年的十二月要用干物进行腊祭.敬献神灵。腊祭包括两个方面:一是祭祀;二是祷祝。祭祀果祀八谷星神.用干物敬献.表示庆丰收之意。干物称腊.八是八谷星神.故称腊八。

张法青信仰与明清粤东客家地区社会变迁

关于传说与地方社会的关系,以往的研究已经取得丰硕的成果。这些成果更多从地方社会的视角出发,探求地方社会利用各种传说来建构自身宗族身份的策略,这无疑是具有启发性的。张法青,又称“张法星”“张公仁爷”“叔公太”等。霖田祖庙左侧,立有奉祀张法星神的专庙。