日本国会图书馆藏《春在堂全书》稿本述略

日本国会图书馆藏有俞樾《春在堂全书》的部分稿本,是经由近代日本汉学家岛田翰流入日本的,其上批改累累。将之与俞樾著述的通行本相比较,可见出稿本的修改过程,以及俞樾为诗为文的严谨态度,亦可体会到一代大儒的精密文思。而若将之与俞樾其它已知稿本相比较、对读,不少异同亦值得细思、推究,可发掘出更丰富的历史信息。这些既显示了稿本的独特价值,也为进一步拓展相关研究提供了有用的资料。

论晚清学界宗师俞樾的学术成就及影响

被誉为晚清"一代硕师"的俞樾以重振乾嘉考据之风为己任,毕生致力于经学、诸子的研究,勇于探新,敢于驳谬,取得了卓越的成绩。但他是一个思想上保守、政治上反动的学者。我们评论他,既要指出并批判其思想上的保守性、政治上的反动性,同时又要充分肯定其在学术上的成就和贡献。

俞樾与通俗文艺

晚清著名朴学家俞樾在学术上的地位和成就素来为人们所重视,但他在通俗文艺方面的成就和贡献却鲜为人知。本文拟就此作一些介绍,供有关研究者参考。 俞樾(1821—1902),字荫甫,号曲园,浙江德清县人,30岁中进士,官翰林院编修,提督河南学政,不久即遭弹劾罢官回乡。此后潜心学问,曾主讲杭州诂经精舍达31年之久,还同时主讲苏州紫阳书院、菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、求志书院,培养了章太炎等大批人材。俞樾治经造诣精深,著有《群经平议》,《诸子平议》、《古书疑义举例》等重要训诂学著作,是清代与戴震、段玉裁、王念孙、王引之、孙诒让齐名的训诂学者。 清代小说、戏曲、曲艺、变文等通俗文艺在民间十分流行,而一般醉心功名的文人学士对之则持轻视态度。俞樾身为经学家对通俗文艺却非常重视和喜爱。

别具一格的数字联

一、一二三联:清代学者俞樾博学强识,蜚声九州,其子生来多病不能仕进,幸其孙俞阶青年轻多才,一举高中,拔为翰林,掌朝廷制诰诏令.俞樾得以安度晚年,专心致志从事著作.所撰各书总称《春在堂全书》共250卷.欣慰之余,自撰一联,联语曰:叹老夫半世辛勤,藏书万卷,读书千卷,著书百卷;看小孙连番侥幸,县试第一,会试第二,殿试第三.上下联语对仗工整,别具一格,天造地设,令人称奇.二、一至四联:相传,在江苏南通西南乡,靠长江边有一小港口,商船络绎不绝,行人熙来攘往,经济十分繁荣.后来相继在港口兴建了"四平桥"和"十佛寺".

俞樾的学术成就、经学研究风格及其在经学史上的地位

俞樾是晚清负有盛名的国学大师,对群经、诸子进行了全面的校勘整理,并在此基础上总结“文例”“文法”。作为富有思想的汉学家,其学术风格是以“通经致用”为宗旨,以公羊思想为统率,以训诂考证、阐发经典为治学门径,即训诂名物以求义理,务求通博,实事求是,兼收并蓄。对传统文化发展的引领作用,体现在其学术研究与经学教育中。他把“梯梁后学”作为学术取向,其通儒式著作在太平天国运动后对弘扬传统文化发挥了巨大作用。其经史教育崇尚实证,倡导创新和包容精神,培养了大批有创新精神的国学人才,一定程度上推动了传统文化的现代转型。其著作流传在受儒家思想影响较深的周边国家,产生了一定的学术文化影响。俞樾的局限一是被动顺应时代潮流,以淡漠的态度对待西学;二是过于突出经学的致用功能,有以学术比附道德教化的倾向;三是有求新求异倾向,训释中存在不少错误与似是而非。

俞楼门第书香——《风月无边》连载之七

从西泠印社出来,靠右走几步,有一块很大的草坪,中间有一棵很高大的香樟树。在树下坐一会儿,再往前走几步,路边有个小院,院里有座中式二层小楼,就是俞楼。

曲园先生的一位异代知音

俞曲园先生是晚清最负盛名的经学家。今天的读者愿意读经师们正经文章的,大概已非常少了。八十多年前,曲园的再传弟子周作人(周就学于章太炎,章则是曲园弟子)买了一部《春在堂全书》,有一百六十本,堆在书架上,竟也有望洋之叹。对其中最重头的经学部分,这位"五四"时期的大学问家也是不看的。但有趣的是,今天的人们,知道俞曲园的却并不少,他的"普及率"比同时代的陈澧、朱一新等高得多,也高于此前的章学诚。

俞樾《尚书》学研究及其得失

俞樾为晚清著名朴学大师,所著《春在堂全书》五百余卷,其《群经平议》中《尚书》四卷为清代自《经义述闻》后最重要的《尚书》学成果之一。本文以《尚书平议》为核心,并搜集其他补遗成果,论析俞樾《尚书》学研究方法,其中"二重证据法"多为人所忽。前人多责俞樾好言通假,对其成绩多不经心;本文将俞樾《尚书》研究得失分别详加讨论,认为其文字训诂所得尤多,值得珍视。