《春宴》中的意志幻觉与记忆绵延

在当代作家安妮宝贝的长篇小说《春宴》中,作者通过描述书中三组人物的生存与实践,探讨了理性背后代表意志冲动的生命情感在何种程度上能令人从娱乐至死的时代发现自我、获得解放,意志所开启的非理性世界又究竟是如尼采所言能令人获得绝对的真实,抑或只是以情感探寻生命质地的主体必须穿越的幽暗隧道与海市蜃楼。若意志冲动造成的情感关系不过是现代个体必须穿透的一场幻觉,在这幻觉背后,柏格森所言的“记忆”或能将失陷的物理时间化作内在生命,以审美的方式取代伦理,令沉沦的时代与人重获救赎。

“贫乏时代已来临”——安妮宝贝、《春宴》、“小资文学”及其话语限度

《春宴》表现了安妮宝贝式的"小资文学"的"精神内核"是在当下时代与消费社会合谋,其"时代局外人"姿态恰恰深深融入了时代意识形态建构之中。而物质性细节刻意营造的情调传达出的准意识形态,是作家在严峻现实面前对意识形态的物质性建构,是对一代人生活经验的简化。读者被其营造的虚假景观控制并导致主体的"内部殖民化",主体革命潜能与反抗资本异化可能性的丧失。《春宴》预示了"小资文学""贫乏时代已来临"。

《春宴》、“小资文学”及其话语限度

《春宴》表现的安妮宝贝式的"小资文学"的"精神内核"是当下时代与消费社会的合谋,其"时代局外人"姿态恰恰深深融入时代意识形态建构之中。而物质性细节刻意营造的情调传达出的准意识形态,是作家在严峻现实面前对意识形态的物质性建构,是对一代人生活经验的简化。读者被其营造的虚假景观控制并导致主体的"内部殖民化",主体革命潜能与反抗资本异化可能性的丧失。《春宴》预示了"小资文学""贫乏时代已来临"。

试论《春宴》对人的精神生态的反思与重建

安妮·宝贝长篇小说《春宴》堪称其转折性的作品。透过作者感性的文字叙述,对《春宴》中涉及到现代人的生存困境与精神危机进行反思与研究;对人类"精神生态"的拯救及重建进行归纳与总结;并对现代人关于精神家园的回归提出建设性意见。

“贫乏时代已来临”——安妮宝贝、《春宴》、“小资文学”及其话语限度

《春宴》表现了安妮宝贝式的"小资文学"的"精神内核"是在当下时代与消费社会合谋,其"时代局外人"姿态恰恰深深融入了时代意识形态建构之中。而物质性细节刻意营造的情调传达出的准意识形态,是作家在严峻现实面前对意识形态的物质性建构,是对一代人生活经验的简化。读者被其营造的虚假景观控制并导致主体的"内部殖民化",主体革命潜能与反抗资本异化可能性的丧失。《春宴》预示了"小资文学"的"贫乏时代已来临"。

“贫乏时代已来临”——安妮宝贝、《春宴》、“小资文学”及其话语限度

《春宴》表现了安妮宝贝式的"小资文学"的"精神内核"是在当下时代与消费社会合谋,其"时代局外人"姿态恰恰深深融入了时代意识形态建构之中。而物质性细节刻意营造的情调传达出的准意识形态,是作家在严峻现实面前对意识形态的物质性建构,是对一代人生活经验的简化。读者被其营造的虚假景观控制并导致主体的"内部殖民化",主体革命潜能与反抗资本异化可能性的丧失。《春宴》预示了"小资文学""贫乏时代已来临"。

在“黑暗”中穿行——《春宴》中隐含作者的表达

安妮宝贝2011年出版的长篇小说《春宴》在人物形象和故事情节上与以往的作品有许多相似甚至是重复的地方,这让许多读者认为她的作品风格其实"十年如一日",几乎未加改变,从而让人阅读起来觉得疲倦且毫无新意。但是通过分析文本的三个方面,可以了解此小说的深层立意,即文本的隐含作者"想传递情缘由妄想和无明而起,而后在无常中熄灭转化的观念"[1],是想通过两个主要情感故事来展现不同人在经历内心"黑暗"之路时的挣扎与困顿的相似性,以及愿读者在阅读时"如同照镜,个人担当自己的担子"[2],从文本的开放性中映照自身,看见"黑暗"并能够穿行而过。

美味的树山“春宴”

几个朋友在聊天时说，吃腻了城里的饭店，计划趁着春暖花开时到城外找一处有景、有食的地儿犒赏自己。找地儿的任务自然是我这个跑美食的人干的活。

吃过了苏州春宴，舌尖上的一年才开始

四月是真正的春季。但是对于老苏州来说，春天的美食却已经进入余波。但凡老饕都知道，一到初夏，无论是家里的饭桌还是饭店的酒席，原料都会变得有些单调起来。而现在，野菜、江鲜、应季菜肴……绿得清爽了眼睛，鲜得直接掉了眉毛的日子，一年一会，只在春季。

春宴

总有人问起,如果可以穿越,你愿意在哪个朝代生活?是魏晋,唐宋,或是明清?似乎每个朝代,都有其不可取代的韵味和风华。魏晋的风骨、盛唐的壮丽、宋的旖旋、明的简净,还有清的雅致。我愿意在魏晋,随竹林七贤闲隐于山林野外,遗忘红尘。亦想随王羲之,相聚于兰亭。

鲜花入馔,舌尖春宴

初春,表兄多次来电邀我全家到昆明玩,并说请我吃春宴。可昆明的花已经开完了一轮又一轮,报春的樱花、桃花过了花季,现在是满城的绿树。表兄告诉我们,昆明的春天是吃花的季节,山坡上的金雀花、石榴花、芭蕉花、茉莉花都次第变成餐桌上的美味。真正人菜的鲜花,一路吃下来是似有若无的香气,吸收其他食材的滋味,或者嫩、或者脆、或者韧的口感相结合的美味。所以昆明人吃花,是用酸辣咸香、煎炒烹炸把浮在云端的风雅一下子拉入人间的油盐酱醋,让恢恢欲睡的味觉猛地醒过来,十分开胃。

从“春宴唱和”到“庚申修禊”——清道咸间羊城文人雅集与群体建构

雅集是文人生活中一道不曾缺席的风景,同时亦是时代的风景,历史的注脚。不同时代背景下,雅集展现出不同的景致,因应时代风云变迁之下,文士的不同需求。清道咸间（1821-1861）的羊城诗坛,雅集也因为时代的变幻而呈现别样的风景与内涵,更成为学海堂文人群体建构的催化剂。清道咸间,政局的动荡,战火的燃烧,剧烈地震撼着广州每一个人的生活。传道授业解惑,游宴唱和论文,学海堂人安宁而悠然的日子顷刻支离破碎,被迅速卷入颠沛流离的暗流之中。

这不是属于我的时代——有关安妮宝贝长篇新作《春宴》的对话

写作不再是游戏式笔名所代表的文字游戏傅小平:书名《春宴》给人很多联想。如果把这个词做下拆分,一般来说,"春天"代表一个美好易逝的季节。而想到宴会,中国传统文化中有《红楼梦》里"天下没有不散的筵席"的说法,西方也有如海明威笔下的"流动的盛宴",这些都直接体现了"变幻无常"的感伤意味。相比你早期随情绪流转,读来如信笔而就的作品,感觉在写这部小说之前,你已有比较成熟的构思。

试论《春宴》的“私语化写作”特征

本文从“私语化写作”的角度来解读安妮宝贝的小说《春宴》,小说所具有的公共语言到私人语言的转变、用身体确证认知自我以及逃离意识的表达三个特征正是私语化写作的典型表达,因此安妮宝贝的创作实际上是一种“私语化写作”的延续性创作。

咬春宴

立春是我国一个传统节日,自古以来各地的人都极为重视,在这一天有很多的传统习俗。古时,人们在立春时要摆咬春宴,咬春宴上除了萝卜、生菜外,还要有春饼、春卷,凡可咬可食可补之物,皆可入席。本文介绍三道立春美食,感兴趣者不妨试试。

蜀宴赋|醉春赏味,赴一场料峭春风宴

春日酒宴,探索古风宴饮妙趣。蜀宴赋2024年春宴以“料峭春风宴”为主题,开设午宴、晚宴以及酒宴等三个时段的宴席。借时节诗意成宴,诗酒为伴,邀宾朋共赏雅趣春光。春日酒宴,以礼相待。蜀宴赋于雅致空间内,展开干年画卷。

五花八门的唐代宴会

宴会对于今人来说，已不是一件新鲜事，不但婚丧大事、店面开张、个人生日等要办，就连单位升职、儿女考上大学等寻常事有时也得办上几桌，其名为结婚酒、生日酒、升职酒等等，不一而举。与古人相比，虽然宴请的原因相同，但其名称似乎要比今人风雅得多，有趣的是一些宴会还和时令有着密不可分的关系。以唐代为例，当时较为流行的就有宜春宴、曲江游宴、探春宴等。

重庆融汇丽笙酒店 周末小旅行 寻找离繁华最近的春天

三月,歌乐山下的重庆融汇丽笙酒店,静静地迎来了它的第一缕春光,柳枝抽芽、百花吐蕊,阳光格外温暖,空气也清新得令人惊喜。被冷雾困了一冬的山城人民,迫不及待地换上春衫,呼朋引伴来这儿享受周末,因为距离沙坪坝商业中心很近,说她是离繁华最近的春天,一点也不为过。春光微染的居室重庆的春天是短暂的,稍不注意,就会溜走。我这种享受型的人,自然不会误了大好春色,约上闺蜜,预订融汇丽笙酒店的套票,含豪华住房一晚,

从元杂剧的发展看古代文学发展的规律

文学作为一种观念意识形态,是一定社会物质生活的反映。进步的文学艺术总是善于提出人们普遍关心的问题,帮助人们探索真善美和正确认识生活发展的趋向。文学的发展必然会产生指导文学创作的理论。马克思主义的文学理论,就是耍运用辩证唯物主义和历史唯物主义的学说,研究各种社会物质形态存在的条件,总结出相应的合乎辩证法的文学发展规律,用以指导革命的文学创作实践。古代文学虽属于过去时代的产物,但知古可以鉴今,所以我们对古代文学发展规律的探讨,仍然是有积极意义的。

春日宴遇之恬淡篇

＂细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。＂明媚四月的一场春宴,邀三五好友小聚,有美酒美食,亦有诗情画意。芝士番茄沙拉原料：芝士、小番茄、生菜、什锦果脯、糖浆、日本沙拉酱做法：1.将芝士放入碗中加热,使其充分融化,并倒在盘子上;2.将洗好的生菜放在融化的芝士上;3.将小番茄洗净、掏空,放入什锦果脯,摆入盘中;4.将糖浆浇在装好果脯的小番茄上;5.将日本沙拉酱浇在生菜上即可。