马王堆帛书《春秋事语》性质论略

学界一般认为马王堆帛书本《春秋事语》与《左传》接近。然种种迹象表明,帛书《春秋事语》与《国语》编撰主旨和撰构手法不惟形似,亦具有神似之处。帛书本《春秋事语》极有可能是古本《国语》的一种选本。这样的推断,除了二者之间的相似性以外,还有史学史上的案例可以参考;其他出土材料的发现也为此提供了旁证。考察这一问题,对重新认识作为一种体裁的＂语＂及其流传具有一定的参考价值。

《春秋事语》记言论略

《春秋事语》记言侧重对历史事件的进程作多方面、多层次的再现性或完善性展示,它包括补充式展示和推理式展示两种模式。除了具有再现历史真实面貌、反映当时历史形势、揭示某些历史规律的历史价值外,还具有改变叙事的展示视角、“省文可知”以及准确、鲜明地再现或表现人物的历史表达及其文学上的价值。

马王堆帛书《春秋事语》性质再议——兼与刘伟先生商榷

长沙马王堆帛书《春秋事语》诚然与《左传》存在关联，但本文对相关文献重新研究后认为，帛书《春秋事语》很可能既非简化《左传》而成的《左传》系统古书，也非《左传》成书所参考的底本，而应是一种颇受《左传》影响的“语”类古佚书。虽然帛书《春秋事语》形式特征与《国语》接近，但帛书《春秋事语》是《国语》选本的有关推测尚缺乏充分依据。

《春秋事语》札论

《春秋事语》中的□赫不是杜赫而应是高赫 ;闵子辛就是闵子辛而不能疑作闵子骞 ;公子浮、公子段是同一人 ,即《春秋》等中的公子鱼专 ;《燕大夫章》或许可系在前 5 36年———前 5 35年 ;“归而饮至 ,而乐”似应为“归而饮至而乐”。

马王堆帛书《春秋事语》的论证分析——兼论出土文献的逻辑史价值

中国逻辑史研究一直以传世文献为核心史料,缺乏对出土文献的重视。然而,出土文献对中国学术史研究的冲击也将对中国逻辑史研究产生影响,特别是先秦逻辑史研究。本文以马王堆汉墓帛书《春秋事语》所载论证实践为例,揭示了其中常见的论证模式以及论证主体因素对于论证说服力的影响。这种对出土文献的论证分析不仅有助于了解先秦时人的论证活动,而且可以促进对相关传世文献的理解,同时也拓展了中国逻辑史的史料范围。

长沙马王堆帛书《春秋事语》研究综述

1973年出土于马王堆三号汉墓的帛书《春秋事语》所记内容多有与传世文献互见者,帛书《春秋事语》对于相关领域的研究独具意义。在对《春秋事语》文本进行整理的同时,研究者着重于帛书性质、帛书与相关传世文献关系以及帛书的文体特征等问题的讨论,取得了很多成果。

《春秋事语》研究二题

本文主要针对帛书《春秋事语》在研究上的一些观点提出了质疑,并探讨了《春秋事语》与《左传》之间的传流关系,希望对这一文献的解读起到一些作用。

帛书《春秋事语》与《左传》的传流

1973年末在长沙马王堆三号汉墓中出土的帛书,有一种记述春秋史事及有关议论,原无书名,发表时题作《春秋事语》.这卷帛书残碎较甚,整理时由唐兰先生缀合复原,我也曾拼复一份.整理小组的释文于1977年在《文物》刊出,同时发表有张政烺先生的文章.其后,马来亚大学郑良树先生。

帛书《春秋事语》考论

马王堆汉墓帛书《春秋事语》在语言运用上不如《左传》精炼、生动,在史实把握上不如《左传》缜密、细致,在思想倾向上与《左传》也有一种时代的先后关系。据此,我们可以大致推测:《春秋事语》应当是《左传》之前的史学作品,是《左传》广采博取的史料中的一种。

論馬王堆帛書《春秋事語》的創作意圖、主旨及思想

《春秋事語》的創作目的是爲統治者提供鑒戒,教他們如何在政治鬥争中保全自身或在國家間的鬥争中保全本國。從主旨上看,各章都反映了議論者非凡的洞察力,這與《説苑·權謀》性質相同,强調的是能察微知著、防患於未然的能力。從思想上説,有些篇章的評論受到儒家思想的影響,有些則帶有法家色彩,因此不是《説苑》那樣的儒家著作。作者没有固守某一學派的主張,帛書所論屬於實用性的學術。《春秋事語》的創作目的、主旨及思想與《左傳》有本質的不同,不屬於《左傳》的傳流系統。

简本《春秋事语》与《管子·大匡》、《左传》对读札记

长沙马王堆三号汉墓帛书中《春秋事语》之"鲁桓公与文姜会齐侯于乐"可以与《管子·大匡》、《左传》中的文段对读。通过简本和传世本的对读,发现一些可以做进一步讨论的地方。

帛书《春秋事语》与《左传》文章述论

在《左传》学史上,《左传》作为文章的属性长期被遮蔽。帛书《春秋事语》的出土进一步例证了《左传》作为文章的性质及价值,《左传》得以成为“文章之祖”,其文章性质是第一位的因素。在《左传》文章学发展史上,吕祖谦《左氏博议》不仅第一次以文章形式呈现《左传》,而且更是典型的时文教材,此与作为“教科书”性质的《春秋事语》一脉相承。正如帛书《春秋事语》内蕴“事”“理”,《左传》的“事”“理”成为《左传》文章学蔚为大观的基石。

马王堆帛书《春秋事语》义

马王堆帛书《春秋事语》燕大夫章"起民之暨也"之"暨",当读为"塈",训为息;晋献公欲伐虢章"且少长于君前"之"前",当读为"贱";鲁桓公少章"卒必■之""果以其言■之"之"■",皆当读为"谮",诬陷之义;宋荆战泓水之上章"非德伐回"之"非",当读为"配";吴伐越章"使守布舟"之"布",当读为"甫",训为大;鲁庄公有疾章"■德■怨"之"■",当读为"措",训为弃置。

汉 马王堆帛书 《春秋事语》

马王堆帛书于一九七三年在湖南长沙马王堆三号西汉墓出土,总计十五件五十余种古佚书,十二万余字。《春秋事语》是帛书中的一种,抄录春秋时期各诸侯国的历史事件。根据帛书书写内容,学界一般将其分为《周易》及其卷后古佚书、《战国策》内容相关书籍、事语类古佚书、《老子》甲本及其卷后佚书。

读帛书本《春秋事语》

一闵子辛即闵子骞的补证《春秋事语》共有十六章,其中有三章都有闵子辛的议论。张政烺先生以为:“闵子辛此人它书不见,疑即闵子骞。《说文》三篇上:‘辛,罪也,从干二,读若愆。’辛辛形近,愆骞音同。闵子骞名损,辛、愆和损义亦相应。”。张先生以为辛愆音同,而愆又同于骞,故见于《春秋事语》的闵子辛即闵子骞。这样的推断,极为合理。现在还可找出其他的旁证来证实其说。

阜阳汉简《春秋事语》校读二记

阜阳汉简《春秋事语》公布以来,学界多有研究。本文参证历史典籍和出土文献,对简文中部分字句进行新的解释。

帛书《春秋事语》与《管子》

1973年,湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了大批帛书,是我国解放以来文物考古工作的重要发现之一,帛书的出土引起了中外学者的广泛重视。在这批帛书中,有一种记载了我国春秋时期历史的古佚书。这种帛书广约23厘米,长约74厘米。由于长期浸泡在水中。

《春秋事语》(一至四章)新释文与注释

本文根据《春秋事语》重新拼合整理的结果,在马王堆帛书整理小组和裘锡圭先生对该篇整理释读的基础上,写出新的释文和注释,以供研究《春秋事语》的学者参考。因篇幅所限,此次先发表的为第一至第四章内容。

《春秋事语·韩、魏章》考辨

在马王堆三号汉墓中出土有一种记载春秋时期历史的古佚书，原书无名而且残缺严重，马王堆汉墓整理小组据其内容定名为《春秋事语》，并以各章首句作为章名（《文物》一九七七年第一期即以此体例发表了《春秋事语》的释文）。在《春秋事语》中，以《韩、魏章》记事为最晚，它不仅反映了公元前四五三年赵、韩、魏三家灭智伯之事，而且其中“口赫曰：”一条材料还能对传统文献有所补充。