《春秋公羊传》君臣观念探析

君臣观念是《春秋公羊传》中重要的政治思想内容,其认为君主制度之本在于君尊臣卑,君王居于政治架构之首,臣下必须保持对君王的尊崇与顺从,不可任意僭越;君臣在治国过程中要各行其是,各尽其责,方能保证国家长治久安。同时认为,君臣之间的关系并不是牢不可破,而是需要以道义作为基础来维系。另外,《春秋公羊传》从现实出发,认为臣下可以采取变通的手段,在特殊情况下权宜行事,以达到安国家、利社稷的良好目的,体现了公羊学派特有的“任其权变”的思想特征。

论《春秋公羊传》的王霸观——以孟子的“王霸之辩”为参照中心

“王霸之辩”是儒家政治哲学的核心关切所在,构成儒学发展史上历久弥新的思想课题。对“王霸之辩”的致思进路、言说方式产生决定性影响的毫无疑问是孟子。孟子从心性动机论的角度出发严格判分王道与霸道,从而使得二者的判别具备了政治形态学意义。宋明理学继承孟子言说王霸的基本范式,进而形成了儒家“尊王贱霸”的政治哲学传统。然而,《春秋公羊传》对王霸问题的致思进路、言说方式不同于上述传统,实乃构成儒家“王霸之辩”的另一基本范式。

论《春秋谷梁传》的产生与成书先于《春秋公羊传》

谷梁子是《春秋谷梁传》学派的创始人,也是《春秋谷梁传》的最早的作者。《春秋谷梁传》的产生先于《春秋公羊传》,荀子对《春秋谷梁传》学术特色之形成起了决定性作用,其间当对《春秋谷梁传》多有损益。《春秋谷梁传》在先秦时代即有古文文本流传,《春秋谷梁传》的成书明显先于《春秋公羊传》。

皮锡瑞对《春秋公羊传注疏》的批评——稿本《师伏堂经说·公羊传》例说

皮锡瑞的未刊稿《师伏堂经说》,是他始治经学时的笔记,其中《公羊传》题下的93条札记,有61条针对《春秋公羊传注疏》的各种缺失而发。细检皮锡瑞对何注、徐疏的批评,可归结为三个方面:一是纠补其文字训释之误,二是指陈其违离传义之弊,三是揭举其前后乖异之失。清代公羊学家重义例而轻文辞,对《春秋公羊传注疏》作训诂、考释的不多,皮锡瑞本着朴学精神,指陈其瑕疵,纠补其缺失,因此十分值得今人重视。

试论《春秋公羊传》的思想倾向

本文认为《春秋公羊传》的思想倾向表现为：一是宣扬“天下一统”的思想，这一点在书中占有纲领性的地位。其出发点首先是尊王攘夷，核心是尊王；其次是华尊夷卑，区别华夷的标准是礼义文化。二是揭示《春秋》的王道文化大义，推崇王道德治精神。王道文化的内容是爱民、教民、富民以及修文德来远和尊祖祭祀等，其基本精神则是实行德治。作者尖锐地批判那些违背德治精神的昏君暴政，同时对仁君和爱民事件给予表彰。二是强调嫡庶等级制度的重要性和必要性，维护宗法制度。

《春秋公羊传》的思想特质及其价值

从传统政治文化构建的视角审视,《公羊传》是《春秋》三传中影响最深贡献最大者;从传统经学形态看,汉代经学也包含义理之学,《公羊传》"以义解经",是典型的义理之学的体现。《公羊传》维护统一,主张变革,面向未来,饱含政治合作精神而又深具批判精神,具有积极的价值取向。董仲舒从公羊家立场所阐扬的"春秋大一统"思想,成为汉代以及其后整个古代社会的基本政治价值,成为中华民族精神的重要内容之一。清代后期,公羊学重兴,倡导经世,主张进化,追求太平,为改革旧制、变法维新提供了思想资源。由此可见,《公羊传》在中国经学发展进程中,往往与社会变革社会发展相结合,是一部具有重要价值的经邦济世之书。

《春秋公羊传》复仇论浅议

《春秋公羊传》复仇论有三个方面的特点:一是强调了复父母之仇与尽君臣之义的联系,将臣子讨伐弑君者与"血亲复仇"相互等同。二是明显地表达了齐人的政治立场和历史观点,从而凸显《公羊传》"齐学"的本质特色。三提出臣子可以向无道的君主复仇,对比孔、孟、荀的观点,这种复仇奇论与孟子的思想颇有相通之处。

《春秋公羊传》对句法结构的分析

要准确理解一个句子,不仅要明白其中每一个词的意思,还应该清楚词与词之间的结构关系。《春秋公羊传》在讲授经文义理的过程中,结合具体语境,对多种句法结构关系做出了精辟地分析。先秦时期,古人已经初步具有了句法学的观念。

《春秋公羊传解诂》中的齐鲁方言及其价值

《春秋公羊传解诂》中有26条齐鲁方言材料,其中21条是方言词汇,2条是方音,3条是方言语法。这些材料为方言史和文化史的研究提供了珍贵的资料;所涉及到的构词现象,对汉语词汇史的研究具有一定的价值;方音的描写和方言语法现象的揭示,对语音学史和语法学史的研究具有启发意义。

《春秋公羊传》训诂方法浅探

传统训诂学以解释词义为首任,训诂方法多种多样,《春秋公羊传》正文训诂主要采用了据境索义和因声求义两种方法。据此认为,传统训诂学在先秦已经萌芽,在《春秋公羊传》时期已经基本成熟。穷尽性地整理与研究古籍中的训诂资料对于新时期训诂学的建设必将产生积极而又深远的影响。

《春秋公羊传》的训诂用语

《春秋公羊传》属于经传体训诂,主要采用了设问句与判断句相结合的训诂格式,同时还使用了灵活多样的训诂术语,二者巧妙结合形成了其在训诂用语方面的显著特色。系统地梳理与研究古代典籍中的训诂用语对于训诂学术语的规范和现代训诂学建设将会产生积极的推动作用。

《春秋公羊传》的语法思想

《春秋公羊传》以独特的语言形式来分析解释《春秋》的微言大义,其分析客观上体现出了丰富的语法思想。就分析方法而言,不仅有替换分析,而且有对比分析;就分析角度而言,有语义层面上的分析,也有语用层面上的分析,更有句法层面上的分析。

董仲舒解读《春秋公羊传》之法

在《春秋繁露》中,董仲舒解读《春秋公羊传》之法可以分为两个层面:一是他使用了几个概念和判断提示了对文本达成统一之理解的方法,二是揭示了达成统一理解的内在根据。

王闿运《春秋公羊传笺》中“化导外夷”的民族观

清朝末年由于西方资本主义列强向东方的扩张,使古老中华帝国的国门洞开,传统的民族关系发生了从未有过的变化,威胁到中华民族的生存。对此,王闿运发前人所未发,在《春秋公羊传笺》中表现出了"化导外夷"的民族观,这既是他对传统"夷夏之辨"说的深化,又是对当时如何处理民族关系的思考。

《春秋公羊传》的核心思想与流传过程诸论

《春秋公羊传》是中国古代儒家的重要典籍,被列为"十三经"之一。《春秋公羊传》的作者当是先秦至西汉初的公羊氏子孙及沈子等一批儒生,成书年代当由口耳相传,至汉景帝初年写成定书;流传过程乃成书后,经与《谷梁传》《左传》的地位论战,两败俱伤,渐至衰微,至清代重受重视;其特点是重在释经(以《春秋》为经),对中国历代的政治、文化产生过重大影响,堪称"六经"之首。

《春秋公羊传》的语序观浅探

本文通过对《公羊传》正文的考察,发现古人对语序与语义条件、句法结构、语用效果之间的相互关系有相当的认识,只是没能从语法学的高度作出概括。据此认为中国的语法学于先秦时期已萌芽。

梅里三千年德泽 脉传公羊读经人--“泰伯吴都文化国际学术研讨会暨《春秋公羊传》暑期密集型读书班”综述

历史文化的传承与复兴是新时代下加强文化自信、说好中国故事、展示中国形象的一个重要话题。位于江苏无锡的梅里古镇,是典型的江南水乡,享有“江南第一古镇的美誉”。满眼粉砖黛瓦,小桥流水人家,好一幅水乡风光图;古道斜阳彩霞,晚餐皆有鱼虾,好一派恬静自在的市井生活画面。饱经三千年岁月沧桑的泰伯庙,承载着“泰伯三让”的至德典范,与梅村现代工业文明交相辉映,成就出“无锡是个好地方”的独特神韵,吸引了世界各地专家学者的关注。

《春秋公羊传》的复仇论

《春秋公羊传》(以下简称《公羊传》)是战国、秦汉之际的儒家解释《春秋》的一部传述,它包含了丰富的思想内容。它的大一统思想和历史哲学,在我国历史上曾经产生深刻的影响,并为近代革命者拿来作为改良维新的武器,其历史意义是不可低估的。今人有关《公羊传》大一统和历史哲学的研究著述很多,但《公羊传》丰富的思想内容,并不止于它的大一统思想和历史哲学,强烈的复仇意识,也是《公羊传》的特异之处。

试谈《春秋公羊传》的实词观

本文通过对《春秋公羊传》的考察，发现传文作者已经对经文中一些词语的实词用法作了初步的分析，主要表现为：对实词中动词的使动、被动用法，名词、形容词活用为动词，“实”的指示用法的阐释。可以看出，传文作者已经意识到部分实词的用法。

《春秋公羊传》中的量词及数量表示法

先秦两汉是量词产生发展的时期，对《春秋公羊传》中的量词和数量表示法进行研究，将有利于弄清汉语量词的起源和发展问题。通过对联春秋公羊传》中的量词及数量表示法进行穷尽性整理，我们共统计出量词36个（均为名量词），物量表示法6种形式，动量表示法4种形式，并从“引言”“量词”“数量表示法”“小结”四个部分进行阐述，以期对两汉的量词研究有所裨益。