晏婴的礼治思想与春秋后期的社会变迁

本文以春秋后期的社会变迁为背景对晏婴的礼治思想进行初步考察。澄清了晏婴世系来源不明和家世低微的问题,提出晏婴礼治思想有三个突出的特点:一是将礼看成与天地秩序同时生成的事物;二是把礼的社会功能同治国之本联系起来;三是对政治伦理和社会伦理的论述充满理性精神和辩证思维。

春秋时期的“诅”及其社会影响

春秋时期的“诅”及其社会影响晁福林在我国上古时代社会史的研究中，＂诅＂是很引人注目的一项。这是因为它与人们的社会信仰与鬼神观念很有关系，并且对于某些社会历史事件也有一定的影响。不揣浅陋，对于这个问题进行一些初步的探讨，以求专家指教。祷告于神灵，要某人...

春秋后期吴、越史事记载的若干问题辨析——由出土文献引发的思考

《国语·吴语》对于吴国史事的记载不如《左传》丰富,也有较多的歧义,与《越语》所载亦有明显的不同。特别是在黄池之会主盟者、夫椒之战发动者、越王勾践战败后如何遣使求和等问题上,这些歧义和不同体现得更加突出。近年问世的与吴国史有关的出土文献印证了《吴语》所载近乎历史的本真。《吴语》虽非典型的"语"体文,但有其独特的史料价值,应该引起我们足够的重视。

淮上的争夺——春秋后期,吴、楚、晋在淮河流域的角逐及吴国与徐淮夷关系的论述

文章论述了春秋后期,淮河流域吴、楚、晋三国相互角逐局面的形成经过及其经济背景;分析了淮河流域的徐淮夷在这一历史时期与吴国的关系所呈现出的种种变化。

试论春秋后期“《诗》亡”说

《孟子·离娄下》说：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”这话虽是指孔子《春秋》取《诗》的褒贬之义，但后世皆借其说，指春秋之后《诗》之正声衰亡。现代学者一般也藉以说明自三百篇结集至戏国中业楚辞出现的将近三百年间，

春秋时期礼的发展与社会观念的变迁

春秋时期礼的发展与社会观念的变迁晁福林在政治史、社会史的一般叙述中，春秋时期常被说成是“礼崩乐坏”的时代。这大致是不错的。但是，这个叙述需要有一个前提条件，那就是要把它限定在一定时间、一定范围之内。就整个春秋时期的社会面貌而言，“礼崩乐坏”并非其时代...

春秋后期吴国盛衰简论

春秋后期，吴国勃兴的原因，主要是由于阖闾重视人才，选贤任能，愤 发图强，勤政恤民。相反，夫差远贤臣亲小人，拒谏喜谄，不知恤民，必 然会走上败亡之路。民心向背决定着国家的盛衰存亡。

从《左传》看春秋时期非婚生子的身份和地位

非婚生子问题存在于不同的社会和民族之中，也是中国历史上不同时代都存在的一种现象。不同时期的非婚生子在社会生活中的身份和地位是不同的。本文以《左传》的一些记述为主论述春秋时期非婚生子的身份地位及其成因。春秋时期是一个社会大变动的时期，举凡社会经济、政治...

春秋时期晋国县制的形成及特点

春秋时期,晋国宗法分封制度开始瓦解,晋国陆续在边疆地区乃至内地推行县制。晋县形成经历了由边疆置县到内地置县的过程,发展较为充分,推广较为普遍,具有较大的社会经济意义,当然,春秋晋县在行政管理、赋役征收等方面既有浓厚的分封采邑色彩,又具有新的特征,是从分封采邑向郡县过渡的中间形态。

春秋时期的梦和占梦

春秋时期的梦和占梦晁福林一作为人们习见的一种特殊思维现象，梦为上古时期的人们所重视。原始时代人们作梦的具体情况，现在已经很难索解。若论时代最早的关于梦的文字记载，当推殷墟卜辞中的相关材料。文献中有材料可以与之印证。商王武丁“夜梦得圣人，名曰说，以梦所...

春秋后期召陵之会新探

春秋后期的召陵之会,在春秋时期众多盟会中虽不是最重要的,但值得研究之处颇多。通过对清华简《系年》相关记载的研究,并结合《左传》的记载,可以对举行召陵之会的原因、召陵之会上作出的不攻楚国的决定、召陵之会的影响三个问题进行新的探讨。晋军新胜,趁战胜之机召集盟会以正式宣布霸主地位,是其最重要的原因。而根据争霸惯例,晋军已胜,无需继续进攻,且楚军加强了防守,以及晋国内部矛盾的加剧等,是晋国在会上作出不攻楚国决定的原因。至于其影响所在,最重要的莫过于楚军的部署和其后的吴军入郢之战,至于晋国的霸业,则影响短暂。虽依然受制于史料的相对缺乏,但仍能以新的视角,为深入梳理召陵之会诸问题做出一定的尝试。

孔子——春秋后期的进步思想家

孔子是我国春秋后期的杰出的思想家和教育家。他出身贫贱,一生大部分的时间是收徒讲学和整理古典文献。他第一个开了私人讲学之风,培养了一批人才,开创了儒学学派。他和他的后学整理古典文献,汇成“六经”,为保存上古史料做出了宝贵贡献。应当说,他在文化教育方面的历史功绩是前无古人的,是不可磨灭的。 孔子对殷周以来的天命论有因有革;他抑天命而重人事,为荀况“制天命”

吴越式青铜剑起源与发展初论--以吴越早期剑为中心

关于吴越地区出土的青铜剑，自20世纪80年代起，就陆续有文章对此做了相关探讨①，并提出了吴越式剑的概念，目前学术界也一致认同这是一组明显有别于其它地区青铜剑的类型。在这些剑中，少数剑体铸有铭文，年代多为春秋后期及战国剑，分布范围也扩大到周边地区，甚至在一些远离吴越的边远地区也有零星发现，剑型主要为薄格圆空简状茎剑和厚格圆实茎双箍剑。李伯谦先生就认为两者可能源于同一地区②。近20年来，由于新资料的不断涌现，探索吴越式剑源头和发展轨迹也成为可能之事。通过类型学研究，

先秦时期士阶层的历史考察

士是一个含义非常复杂的概念,有时指官职,有时是就性别而言,有时则是就社会地位而言。本文仅就作为中国古代奴隶制社会直至封建社会初期阶级结构中的等级之一、具有一定身份地位、担当一定职务、对社会影响较大的士阶层进行探讨。

春秋时楚国贵族对土地的占有及所受的限制

春秋时楚国的土地占有情况,由于史籍的记载极为零散,人们至今还未能窥其概要。而这一问题,在楚史研究乃至先秦史的研究中亦占有重要地位。为此,笔者试图从春秋时楚国贵族对土地的占有情况入手,求得对此问题一个侧面的深入认识。仅系探索,惟待教正。

《晏子春秋》对加强公务员职业道德建设的现代启示

在中国历史上，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家晏婴是充满智慧的人物。他的事迹和传说在先秦两汉其他典籍中也有大量生动的记载。《晏子春秋》是战国人搜集晏婴的言行编辑而成的一部历史典籍，共8卷，215章，全部由短篇故事组成，

孙叔敖信仰与明清时期芍陂水利祭祀

春秋后期,楚国令尹孙叔敖创建的芍陂,至今仍在江淮大地泽润一方,堪称“世界灌溉工程遗产”中的活化石。“如兹芍陂,创始孙公,水引六安,浥注安丰,大筑埂堤,开设水门,灌田数万余顷,此千古一大兴也。”1在2600余年的芍陂水事活动中,孙叔敖的事迹广为传播,在该地形成了稳定的祠祀活动,但这一现象并未在学界引起足够重视。