从“水引,挼如箸大”看魏晋南北朝时期箸的形制与使用

《齐民要术》作为魏晋南北朝时期重要农书,不仅记载了重要的农业生产技术以及食物加工方式,而且记载了一些饮食器具的形制,其中“水引,挼如箸大”是对当时筷子的直接描述。本文通过这条文献记载来考证与勾勒魏晋南北朝时期箸的形态规制,并由此探讨当时箸的使用情况,进一步考证魏晋南北朝时期饮食生活的历史状况以及饮食文化特征。

魏晋南北朝时期的临沂何以成为人才高地?

魏晋南北朝时期的临沂既是山东也是全国的人才高地。在录入《山东历史人物辞典》的魏晋南北朝历史人物中,临沂人占比接近60%。这一时期的临沂籍人才表现出人才密集、杰出人物多、以家族式集团出现、文化领域人才多等特征,这些特征的形成主要有三个方面的原因:一是良好的社会条件奠定了人才盛出的社会基础,二是文化教育在世家大族中传承不坠,三是九品中正选官制度维系了世家大族的利益。

简论丧葬习俗对魏晋南北朝挽歌的影响

魏晋南北朝的俭葬习俗淡化了死亡的神秘感,使挽歌作者能够理性平和地看待死亡,保持一种较为超然客观的态度,促成了自挽作品的出现。各种丧葬仪式为挽歌创作提供了丰富的意象,成为挽歌描写的重要内容。挽歌正式纳入礼制,得到官方书面形式的认可后更受重视更为普及,促进了献赠挽歌作品的创作,激发了欣赏挽歌、演唱挽歌的兴趣,对名士风流的形成产生了一定影响。

魏晋南北朝至隋唐时期亡佚字书研究综述

魏晋南北朝至隋唐时期的字书,大部分已亡佚,但其佚文材料十分宝贵,一些学者对此展开研究且成果丰厚。所指亡佚字书为有辑本的古佚字书(以龙璋《小学搜逸》为基础),对其研究成果进行搜集整理,从辑佚类与研究类两方面展开论述:辑佚类主要包括清人辑本、今人辑本和域外辑本三类;研究类主要以20世纪80年代以来的期刊、硕博论文为研究对象,将研究成果分为字书专书研究、古文献引字书研究以及字书对比研究三类。在此基础上分析当前亡佚字书研究现状的不足,并对今后的研究进行展望。

魏晋南北朝诗歌中的丝路景观

秦汉时期是中华民族发展史上的重要时期,特别是汉武帝通过几次大规模的军事反击,彻底解除了匈奴的威胁,又设立河西四郡,遣张骞凿空西域,大力经营西北,开辟了历史上影响深远的“丝绸之路”,使之成为东西方交往的重要通道。笔者在概括丝绸之路早期的历史文化背景和梳理前代诗歌创作的基础上,着重考察丝路风情在魏晋南北朝诗歌中的表现,指出魏晋南北朝时期歌咏丝绸之路的诗歌,体式上主要为五言,除少部分作品为写实外,多为泛咏。这批诗歌反映了丝路沿线各地的政治、经济、交通、文化等多方面的发展状况,体现出当时人们对于丝路行旅的认知态度。

奋辑笃行 守正创新——柳士镇先生《魏晋南北朝历史语法》(修订本)读后

柳士镇先生《魏晋南北朝历史语法》的修订本体现出学术上整体再造的特征,在扩充内容、引入新见、凸显文化、增加用例等方面都极为可观,这与柳士镇先生思维镇密、学品高洁的特质是分不开的。

乱世檄文闪耀时代光辉:魏晋南北朝檄文的题材与创作背景

檄文在魏晋南北朝“乱世”时期得到了空前的发展,除应用于军事斗争这一主要场景之外,还被用来讨责神灵、妖魔等,甚至被应用到家庭伦理、饮食等日常生活之中。魏晋南北朝军事题材檄文形式体制成熟,从功用和内容的角度,可分为声讨揭露、宣扬军威等6类。运用“知人论世”的鉴赏方法,结合“大争之世”时代背景,通过分析檄文创作者的生活轨迹和思想情感,以及儒释道多元文化融合共生的宗教中国化进程,可以更加清晰地描摹出魏晋南北朝历史时代图景,更好地认识历史、传承文化,对于增强文化自信自强底气,建设中华民族现代文明具有重要的现实意义。

魏晋南北朝时期皖江区域的乐舞艺术探究

魏晋南北朝是中国历史上最为动荡的时期,政权的频繁交替,使得其文化也体现出多元的特征。而包括皖江区域在内的江南,则进入政权相对稳定的六朝时期,在南迁北方士族的影响下,经济、文化均有一定发展,甚至形成了“六代豪华”的局面。原本在中原流传的百戏、清商乐舞等传入江南,与当地乐舞进行了融合,并产生出新的乐舞形式。通过文献调查法、思辨法、历史研究等方法,探索这一时期皖江区域的乐舞,有助于了解六朝时期江南乐舞文化,并对中国舞蹈史研究形成有益补充。

魏晋南北朝时期江陵湘东苑景观布局分析

湘东苑是魏晋南北朝时期梁朝梁元帝萧绎任湘东王时的府邸,位于古江陵(现荆州),以《太平御览》《魏书》等古籍、同时期诗词、考古遗址与冥器为依据,推演复原该园总体布局及主要建筑景观、植物配置情况。“魏晋风流”大多是从诗词、服饰中体现,园林作为重要人居环境与古诗词的创作灵感却大多已不存在,通过查阅古籍与考古资料对魏晋南北朝时期的园林进行研究,将其园林布局、建筑、植物配置整合并初步应用到湘东苑平面复原中,以期开发南北朝相关园林的数字化应用模式,进一步对相关园林的空缺历史资料进行补充参考。

中国传统风景审美思想对魏晋南北朝敦煌佛教壁画的影响

魏晋南北朝是山水画与宗教绘画共生并存的时期,这一时期“道释画渐盛”“山水画成立”,尤以南北朝时期佛教画最盛。佛教画与山水画在敦煌相遇。受中国风景审美的影响,敦煌佛教壁画表现出了与印度、中亚不同的形式和风格,更加注重风景、建筑以及世俗生活的表达,是背后这一时期中国古人风景设计与风景文化的真实再现。文章基于魏晋南北朝时期的敦煌佛教壁画,系统对比同一时期印度和中亚的佛教美术,从而进一步明确这一时期中国古代的风景审美表达。

魏国国官建置及其意义——兼论魏晋南北朝禅让之结构

汉魏的成功禅代,成为魏晋南北朝时期王朝更替的典范。禅代程序中国之建立和国官建置,是此模式中的重要组成结构。建安十八年,曹操开建魏国,自置百官。魏国之设在精神上取则汉初诸侯王之制,等齐汉之朝廷,实质上是在为其后的禅代做准备。故其国官兼采汉初之官名,并取则东汉朝廷,同时加入新创之制,形成独特的魏国国官制度。大理、奉常、御史大夫三官即标识魏国国官的历史存在。此三官的历次重现反映出,建国设官成为禅让过程中的固定结构。王朝更替的基本逻辑是国升格为王朝,领有天下,国号成为天下号,而前代王朝降为国。从时间尺度上看,诸国建立而争夺天下,同构于在空间中争夺天下的战国,可称为“历时之战国”。

魏晋南北朝时期隐士的佛教生活探究

从魏晋南北朝开始,外来的佛教积极融入中国传统文化,适应中国社会,获得了更多人的关注。受时代动荡变迁的影响,这一时期的隐士数量大规模增加。佛教空无、轮回、解脱等思想契合隐士的心灵追求,部分隐士开始关注和信仰佛教,出现了隐士入佛现象。这种现象的出现一方面扩大了佛教在社会上的影响力,另一方面充实了隐士的隐居生活,扩展了隐逸文化的内涵。除了直接加入佛教,更多的隐士通过礼佛、拜访、拜师、居寺、佛道兼修等方式与佛教徒展开密切交往,双方的交流互动使这一时期隐士的佛教生活充满趣味。

魏晋南北朝碑刻假借字职用关系考察

魏晋南北朝时期碑刻中假借字与假借义、假借字与该字本义、假借字与被借字等之间的关系较为复杂,按照职用关系对其进行细致测查与分类研究十分必要。经统计,该时期碑刻假借字共出现约608处,其中“本无其字”的假借79处,“本有其字”的通假513处,假借字代替专用假借字16处。该时期碑刻假借字中“本无其字”的假借呈衰落趋势,“本有其字”的通假增长且占比呈绝对优势,并且存在一批临时假借向古今假借过渡的假借字;此外,多承袭历史约定俗成假借字,包括一部分沿袭前代假借字形但假借义不同的字,完全新出假借字占比较小。该时期碑刻假借字成因多样,同时为字词关系、字际关系研究等提供了一批新的材料。

致病与治病:魏晋南北朝志怪小说中“疾病”的想象与文化隐喻

魏晋南北朝志怪小说对致病的记述,有政治失序、鬼神妖物魅精怪、善恶因果报应和未知怪异等,治病的方法则有卜筮符咒、悔过念佛、上章忏悔解罪、草药医方和民间俗信等,不仅是编作者的搜奇好异,更有其深层次的文化隐喻。疾病本来是医学问题,志怪小说中的疾病叙述却成了映射出社会文化生活的记录。疾病的叙述,由人体反常状态,隐喻整个政治社会文化的败坏。

魏晋南北朝游军研究

“游军”在史籍中一开始指代游离于外、居无定所的军队,而后逐渐成为了机动军队的代名词,分别出现于三国后期的平定诸葛诞的淮南战场和魏蜀交战频频的关中战场。两晋南朝时期,游军一方面仍是临时的机动军队代名词,运用于大规模的军事场合;另一方面出现了层级化和职官化的趋势,并承担了地方治安和守卫的责任。北方的十六国北朝时期,游军仍为临时机动军队的代名词,未出现和南朝相似的专官管理和层级化的趋势;到了隋唐五代时期,游军彻底沦为了机动军队的代名词。

魏晋南北朝时期音乐美学的对冲与互补——以阮籍和嵇康音乐思想为例

阮籍、嵇康作为“竹林七贤”的重要人物,其音乐思想作为魏晋时期的音乐典范具有众多类似之处,他们的音乐思想均受到老庄思想的影响,但二者也具有一定的差异性。从二人对音乐的教化功能、音乐观等方面对二人音乐思想进行探讨,展现魏晋南北朝时期的音乐审美偏向与其中的内在思想。

魏晋南北朝“奇”的美学观念探究

“奇”是中国古代重要的美学观念之一,广泛存在于文论与画论之中。本文试从“奇”的文化起源谈起,以魏晋南北朝时期代表性的文论《文心雕龙》《诗品》,以及同时期的代表画论《论画》《古画品录》中有关“奇”的审美批评为分析对象,研究“奇”的审美观念呈现出的丰富内涵与差异性,并探究差异背后来自社会政治、艺术发展规律的原因。

魏晋南北朝的“声气”论

魏晋南北朝的“声气”是以先秦以来的声、气概念为基础的,从逻辑起源的角度看,气决定声,如和气、韵气等观念,在声反作用气上有相生相应、类型相生、成气等观念。从声之气外化为言与形看,言是汉字的言与“口出为言”等汉语的声音系统;在“声”与“言”“形”关系上,魏晋南北朝以“声”为中心产生了“缘情绮靡”“托声于言”“因形创声”“乐以颂形”等概念或观念。从声之气内化为情志意看,“诗言志”“诗缘情”是诗歌声音的诉求;魏晋南北朝的“声”蕴含了声律、韵律等意义,在论情、志、意时都视“气”为动力;从文献梳理看,魏晋南北朝的音乐与文学中的情、志、意等范畴与“声”都有较亲缘的关系。

在历史记忆中重构知识谱系——谈姜寿田的新著《魏晋南北朝书法史稿》

卢辅圣先生主编的《中国书法史绎》是中国书法史上极具当代性成果的巨著。为了完成这一巨著需要组建写作班子,于是卢先生就委托我担任此书的责任编辑并在全国范围内述选作者。这套书的特点是按照马克思·韦伯的研究方法来设计的,也就是广泛收集的书法史料只是作为一种知识背景而存在。