试论春秋中晚期楚国在鄂东地区的军事存在

通过对鄂东地区出土的有完整发展序列的春秋中晚期楚器的型式分析,以及与邻近地区同时期出土器物的比较,认为鄂东地区沿麻城、黄冈一线在春秋中晚期的考古学文化特征与典型楚文化特征一致,即该地区在春秋中晚期为楚国的坤舆。结合当时的历史地理情况可以看出,鄂东地区在春秋中晚期为楚国东部边境,是楚国与其东邻诸国争战的前沿;目前发现的鄂东地区麻城、黄冈一线的春秋中晚期遗存与楚国在该地区的军事存在有关。

岭南地区出土的西汉中晚期青铜器初探

岭南地区出土的西汉中晚期青铜器,其出土地域扩大,但数量锐减;出土的生活用青铜器占绝大多数;铜钱出土大量增加。南越国灭亡是出土西汉中晚期青铜器锐减的直接诱因,而出土西汉中晚期青铜器的地域扩大与汉武帝平定南越后在岭南置九郡七十多县有关。

论西周至春秋中晚期“士”的社会身份之发展演变——兼论《诗经》中士的生存状态

早期"士"首先由殷周之际较有权势的上层贵族,一变而成为周代礼乐制度规定下的低级贵族。同时,随着作为礼乐制度核心的宗法世袭制的动摇和封建制的逐渐崩溃,这一阶层在春秋中叶以后再次发生蜕变,并渐与庶人合流,形成一个新兴阶层。并在更为深远的意义上最终促进了以儒家为代表的中国传统知识分子的形成。

春秋战国与清中晚期社会思想之比较

春秋战国时代与清中晚期,都是我国历史上的大变革时期,在这两个大变革的时代,研究并比较不同时代的社会思想,对于认识社会转型、解决社会转型中出现的问题具有重要的作用。

春秋中晚期楚、晋礼乐文化比较管窥——以淅川下寺楚墓和侯马上马晋墓出土青铜器为例

楚、晋两国是春秋时期占据中华南北两极的霸主,于春秋中晚期均形成了自己的文化特色,又以开放、创新的精神吸收了其他民族的文化,同时对当时的诸国文化产生了不同程度的影响,因此,了解楚、晋文化,便能大概看清当时中华文化的全貌,由其文化发展原因便能知中华文明形成的大概历程。以淅川下寺楚墓和侯马上马晋墓为切入点,透过出土青铜器的显明特征,分析春秋中晚期的楚、晋两国在礼乐文化上的异同:楚重乐,晋重礼。

广州地区出土西汉青铜器矿料来源分析

广州地区出土汉代青铜器数量众多,在考古学方面研究成果不少,但通过科技考古研究其产地的却不多。为研究广州地区出土西汉青铜器矿料来源,通过对广州出土西汉青铜器进行成分分析和铅同位素比值测试,与广西、江西、云南、贵州、安徽、湖北、河南、河北、北京等地出土同时期青铜器成分进行比较,发现西汉中晚期各地青铜器合金配比情况基本趋同。且根据含砷等微量元素这一显著特征,认为与广西合浦出土同时期青铜器矿料可能来自同一个地方。测试的铅同位素比值高度集中,其矿料应该来自同一个地方。分别与广东、贵州、云南、陕西、河南等地战国至西汉青铜器铅同位素比值进行比对,发现与广东、贵州、云南出土青铜器矿料来源同属一个大的成矿区,与河南、陕西等地明显区别。验证了学者们在考古学研究认为岭南地区出土西汉青铜器产自本地的观点。

春秋中晚期原始瓷的衰落与吴文化的南下

春秋中晚期的原始瓷器类单一、器形简单,以日用的盅式碗占绝大多数,少量盘与罐类器物,少见或基本不见礼器类器物,呈现出一种明显的衰退现象。这一现象与吴文化南下扩张进入太湖流域原越文化传统分布区,从而造成越文化往南退缩有直接的关系。

湖北荆门十里铺土公台西汉墓发掘简报

土公台墓地位于荆门市沙洋县十里铺镇王场村八组一南北向的岗地上。为配合襄荆高速公路建设,湖北省文物考古研究所会同荆门市博物馆,在此共发掘西汉中晚期墓葬21座,出土了一批西汉时期文物,为研究该地区的汉代墓葬提供了新材料。

陕西西安浐灞生态区广大门汉墓M14发掘简报

2020年5月至11月,陕西省考古研究院在广大门村DK6宗地勘探发掘古代墓葬17座,围沟1组。其中M14为带有墓园的“甲”字形长斜坡墓道土圹墓,出土了铜、陶、铁、铅、金、玉、石、骨、角、蚌器等各类遗物117件(组),推测墓主级别可至列侯。这座墓葬的发掘为研究汉代列侯墓葬及葬制的变化提供了新的材料。

西汉时期墓室壁画浅析

西汉时期的墓室壁画继承了战国中晚期开始出现的具有特定功能的丧葬绘画中的部分内容与图像系统,在西汉早期即开创了墓室壁画这一全新的丧葬图像艺术形式。随着西汉各种社会条件的成熟和完善,到了西汉中晚期,以西安和洛阳为中心的京畿地区成批地出现墓室壁画,使这一全新的丧葬图像艺术形式在内容、布局、图像体系、艺术风格等方面得到了快速发展并逐步定型,直接推动了东汉时期这一丧葬绘画形式走向成熟和繁荣。

西汉时期的意识形态

从秦代到西汉的发展，经过二百年的演变，春秋战国的列国制度，终于转化为坚实的皇朝，以文官制度和市场经济两个大网，融合广大的中国为一体。综合性思想与天下帝国彼此呼应春秋战国百家争鸣，是思想极为活泼的时代。到战国晚期，各家思想彼此影响，来自各个地区的地方色彩。也因为彼此影响而逐渐融合。例如，本来存中原发展的儒家和南方楚地发展的道家，在彼此对话过程中．都有所修整。

《周易》成书于春秋以后

曹福敬在《中国哲学史研究》1988年第3期发表文章认为,《周易》的成书不仅在周初,而且在整个西周都是不可能的,它是进入春秋以后的作品。一、从古筮的示卦特点和古易史来分析。西周中晚期,人们以八卦所重的六十四卦来占筮。

西安一西汉墓葬发现罕见袋装粮食

从陕西省考古研究院获悉,考古人员在一座西汉晚期墓葬内,发现粮食盛装在红色束口布袋中,而以往发现的汉代墓葬中粮食的储藏器皿多为陶仓类。据了解,此次的发掘区域有古代墓葬千余座,发掘区的核心区域以西汉中晚期墓葬为主,周边分布一定数量的唐代中小型墓葬和明清墓葬。

浅谈南阳楚墓出土的玉器

楚玉是楚文化的重要组成部分,其重要性不言而喻。南阳春秋楚墓出土的玉器数量丰富,种类繁多,器物精美,用料讲究,内涵深刻,既有典型的楚文化特色,又兼具中原文化的特点。文章着重对南阳淅川及市区内物资城一号墓等重要墓葬出土的春秋中晚期楚国玉器进行分类介绍,展示南阳楚玉之美,探讨文化因素,了解南阳楚玉的地域性特点以及南阳高超的玉雕工艺,体会我国古代社会用玉礼制的深刻含义。

楚国控制鄂东铜矿时间考

鄂东铜矿是指位于长江中游的大冶-九江地区的古铜矿。西周中晚期楚国未涉足鄂东铜矿。按文献记载:早期的楚国几代国王虽然励精图治,但其国力依然弱小,无力染指鄂东铜矿;同时,考古发现表明:西周中晚期鄂东铜矿的主人是古越人。《史记》记载的熊渠所伐之"鄂"应为南阳盆地的"西鄂"。文献和考古资料都表明楚国控制鄂东铜矿的时间应该是春秋中期楚成王熊恽东下淮夷之后。

仇由国君接受智伯大钟原因探析

战国时期的著作中对仇由国君受智伯大钟而亡国的记载颇丰,仇由国君因此也被作为贪图享逸的典型而备受责难。然而从仇由国当时所处的社会环境来看,则会发现其受钟有一定的合理性。春秋中晚期,戎狄族与华夏族经过数百年的相互交流,礼乐器乃国之重宝的观念已固化在戎狄统治者的头脑中。而仇由国深居晋东山地,境内战争相对较少,国家安定,人民乐业。兼之晋国实行戎索和和戎政策有年,仇由国君对晋文化颇为向往。而宫廷向来是社会时尚的引领者,在以娱乐为主要功能的乐文化鼎盛时期,仇犹国君亦不能例外。且乐器大钟在当时是实用器,实际价值颇高。故而,迎取一套大钟不仅可以满足仇由国君引领时尚和巩固权威的心理,而且可以获得一笔价值不菲的财富。

八主析论

八主析论张华松八主即八神，其在古代宗教发生发展史上占有重要的地位，对秦汉政治和精神生活皆产生过重大影响。《史记·封禅书》载：＂八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也，其祀绝，莫知起时，（案此十六字疑系在：＂居临淄南郊山下者＂一句之下...

湖北郧县白鹤观遗址东周墓发掘简报

2006年10月至2007年1月,为配合南水北调工程,湖北省文物考古研究所对郧县白鹤观遗址进行了发掘,清理出9座东周墓葬。形制上有宽坑竖穴墓、窄坑竖穴墓和带壁龛的窄坑竖穴墓。随葬有鼎、敦、壶、盘、匜等仿铜陶礼器,以及鬲、盂、豆、罐等生活用器。随葬生活用具的墓葬时代相当于春秋中晚期,随葬仿铜陶礼器的墓葬时代相当于战国晚期。

铜鍪研究

铜鍪研究陈文领博本文运用类型学的方法，确定铜鍪的涵义，并把存在于战国～三国时期的铜鍪分为三类六大型五大期。铜鍪的早晚演化的主要逻辑关系和轨迹为：垂鼓腹→圆腹→扁腹，单耳→单环耳→一大一小的双环耳→大小一致的双环耳，清晰地看到了从铜鍪的出现到消失的全过...