《春秋谷梁传集解》中的汉注探究

两汉是经学的昌明时代,就儒家经传的诠释而言,因五经立于学官而出现所谓今古文与师法家法之分,并在此基础上形成了汉注特有的灾异说经与注重章句训诂的解经特色。而两汉《谷梁经传》诠释,既凸显了这两大特色,又在形式与内容上具有《春秋》学特有的"日、月、时"例发微与浓重的伦理、礼法思想。

敦煌殘本《春秋穀梁傳集解》版本小識

本文討論了現存四件敦煌殘本《春秋穀梁傳集解》的兩個版本問題:1、北敦15345、伯2536、伯2486殘本原卷的分卷與性質;2、北敦15345、伯2536、伯2486、伯2590殘本的版本系統關係。①得出這樣的結論:1、北敦15345、伯2536、伯2486所屬的原卷將莊公全篇與閔公全篇合爲一卷,蓋據六朝舊本抄寫,爲古之十一卷本之餘緒。2、伯2590爲一個版本系統,它可能與陸德明所見或本的版本系統接近;北敦15345、伯2536、伯2486所屬原卷爲另一個版本系統,其不僅受過陸德明所見或本系統的影響,而且也受到過陸德明所用底本系統的影響。

也谈敦煌遗书中的“宫廷写书”《春秋穀梁传集解》--从“书吏”、“亭长”说起

敦煌遗书BD15345、P.2536、P.2486为晋范宁《春秋穀梁传集解》不同卷次之写卷,书写时间大体相同。近年有学者依据题记中抄写人结衔"书吏"、"亭长",推断这一组写本是由秘书省抄写的"宫廷写本"。本文从"书吏"、"亭长"在唐代的实际设置情况、秘书省的人员构成及分工、现存唐宋官写本总体特征几方面加以考察,提出此组写本虽然可能与宫廷写本存在某种关联,但推定其出自宫廷或秘书省则证据不足。

征圣经而诘众传:论范宁《穀梁》学

晋代范宁的《春秋穀梁传集解》以"征圣经而诘众传"为核心学术理念,从历史发展的维度阐释《春秋》"圣作训,纪成败"之义理;以历史还原的眼光,评价"三传"存在"伤教害义,不可强通"之失。范宁不仅建构了"择善而从,据理通经"的经典诠释原则,开创了"商略名例,敷陈疑滞"的解经体例,而且通过阐释经典的笔法与体例深入揭示《春秋》的微言大义,探求其一以贯之的思想宗旨,凸显其诛伐乱臣贼子、为后王立法的经学意义。尤其是推崇"德义"的价值观、"德政"的政治观及以天子为核心建构和谐社会政治秩序的明确主张,又在优秀的中国传统经学阐释中彰显出范宁的社会政治理想。

何为“农民”

"农民"一词在今天随处可见,但真正问到何为"农民",面对这一看似内涵很清楚的概念,回答往往人言人殊,莫衷一是,颇耐人寻味。在国外,"农民"是一个让专家学者无比头痛的词汇。著名英国人类学家M·布洛克曾说:"学术界在议论究竟什么是农民时面临巨大困难"。国际上权威的工具书《新帕尔格雷夫经济学大辞典》的"农民(Peasants)"词条也困惑地写道:"很少有哪个名词像‘农民’这样给农村社会学家。

魏晋南北朝史的新探索国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第十一届年会会议综述

2014年10月13日至14日,由中国魏晋南北朝史学会主办,中国社会科学院历史研究所魏晋隋唐史研究室承办的＂魏晋南北朝史的新探索国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第十一届年会＂在北京召开。共有来自中国（包括香港、澳门、台湾地区）、日本、美国等地的110余位学者参加了会议,提交论文110篇,对＂魏晋南北朝时期的制度与社会＂,＂魏晋南北朝时期社会思潮与社会变迁＂,＂魏晋南北朝时期的民族与国家＂,＂魏晋南北朝史研究的新资料、新视野、新方法＂等议题进行了探索。

魏晋南北朝的儒学

在长达两千五百年的儒学发展史上,魏晋南北朝是一个值得深入考察的阶段。这个时期,儒学受各种思潮的冲击,不再能垄断思想界,但仍保持着优越的地位。它历经激烈的争辩而有所发展,在政治上起着重要的作用。儒学极盛于东汉。伴随着东汉王朝的土崩瓦解,学者们崇尚刑名家的法术,'竞以儒家为迂阔不周世用'(《魏志·杜畿传》)。然而。

范晔与佛教

引言南朝宋代范晔(398—445)字蔚宗,顺阳山阴(今河南省内乡县)人,以撰写《后汉书》帝纪、列传九十卷而享有高名。其曾祖父范汪(约308—约372)在东晋中期任安北将军,《隋书》卷三三经籍志著录其《尚书大事》二○卷等五篇。其祖父范宁(339—401)