金梭飞舞织春光——古代咏莺诗汇赏

[品诗宜用比较法:将描写同一题材的诗歌作品,集中起来加以研究,看它们如何“同中出异”,各有什么不同的艺术特色;分析诗人们怎样独辟蹊径,别具机抒而自成高格。这样做,对于提高我们的艺术创新能力,极有裨益。近两年来,《诗刊》编辑部,组织倡导当代诗人们创作“同题诗”,其用意在于此。其实,我国古代诗人们的同题诗是很多的。

谈郭沫若的《瓶》

郭老是文艺创作园地上的多面手,也是诗歌创作方面的多面手。他曾创作了狂飚突进的诗歌——《女神》,也吹响过革命的号角——《前茅》、《恢复》,并曾缅怀太古,歌颂过洪水时代的创造精神——《星空》,同时也抒写过缠绵悱恻的爱情诗——《瓶》。可是如何评价爱情诗《瓶》呢?过去却有过不同的看法。

“苦闷的象征”——郭沫若《瓶》的创作心理破译

《瓶》是郭沫若唯一的爱情诗集,由四十二首组成,在当时文坛上属于空前的抒情长诗,它是诗人在获得世界艺术的现代意识,萌生和锻冶了艺术更新的野性力量后技巧最高的一本诗集。《瓶》幽婉缠绵、真率炽烈、精巧曲折,当时曾“陶醉过一些人”。用当代入的眼光来观照这首爱情长诗,仍可感到它的艺术磁力和张力,会惊叹诗人抒写爱情的精湛技巧。由于种种原因,《瓶》在相当长的时间里没有引起研究者足够的注意。近年来,对《瓶》

为《瓶》而鸣不平!——郭老《瓶》思想艺术初探之四

近几年来,学术界对郭沫若的爱情诗集《瓶》开始重视,出现了不少评论文字,这是可喜的。但是,论者们中的一些意见,却是不怎么公允的。楼栖在《论郭沫若的诗》一书中关于《瓶》的论述,是出现较早、影响颇大的一种观点。这种观点过分夸大了泛神论在诗人前期思想发展中的地位和作用。认为泛神论既是诗人创作《女神》的指导思想,是培植诗人爱国主义和革命民主主义思想的“温床”,甚而至于把《女神》完全与泛神论等同起来,说《女神》就是泛神论的“化身”。

死水下面没有爆发的火山——试论闻一多爱情诗的特色

朱自清先生在《新诗杂话》中曾这样说过:'(新诗)咏男女自然和旧诗不同,可是大家都泛泛着笔,也就成了套子。……格律诗派的爱情诗,不是纪实的而是理想的爱情诗,至少在中国诗里是新的,……徐志摩、闻一多两位先生是代表。'这很有见地。过去评论家们往往给予徐志摩的情诗以较高的评价,对闻一多的认识多停留在'唯一的爱国诗人'上。

没有花没有爱还成什么世界——五四时期爱情诗散论

用诗歌来表达爱情,几乎和爱情本身一样古老,千百年来,无数的诗人们唱着那些真挚而优美的诗篇,奇迹般地保留着鲜艳而动人的光彩,激励着人们勇敢地追求那份属于自己的爱情。在中国新诗史上,五四爱情诗不仅在当时进发出奇异的光彩,就是到今天,也还是爱情诗不曾真正超越的离峰。尽管她免不了几分稚嫩苦涩。

涅槃的爱神——论《瓶》的悲剧艺术

《瓶》是郭沫若唯一的爱情诗集。它是我迄今为止读到的最优美动人的一组情诗。 爱情是人类最美好的一种情感,纯洁、热烈,历来是文学创作的母题之一。在诗的王国里,爱情很早就雄踞在“永恒主题”的宝座上了。我国第一部诗歌总集《诗经》的开篇《关睢》就是一首魅力无穷的情诗。以后历代诗人无不吟唱爱情。