论春调《孟姜女》的形成及其社会价值

《孟姜女》是我国明清俗曲中的精品,它的产生之早、流传之广、影响之大无与伦比。春调《孟姜女》的产生及其广泛传播的事实告诉我们,它是人民用自己的生命和智慧培育出的艺术之花,是人民心声的真诚表达。

〔唱春调〕:清末民初的龙头曲调

〔唱春调〕是清末民初最为盛行的民间曲调之一,不论其曲词形式,还是其曲词内容,皆呈现出多元化的特征。就曲词形式而言,〔唱春调〕曲词有"十二月花名体"、"四季体"、"五更体"、"十叹体"、"叹十声体"、"十字体"等多种体式。就曲词内容而言,〔唱春调〕几乎可谓无情不入,无景不入,无事不入。

春晚年年唱《春调》 里巷岁岁传新谣——由2021年春晚《最亲的人》所引思

在2021年央视春晚中,由相声演员岳云鹏演唱的《最亲的人》成为年度热曲。究其成功原因,首先是其音调框架与东北民歌《送情郎》《摇篮曲》一致,实为江苏民歌《孟姜女》(《春调》)的南歌北唱;其次,其所承载的民俗背景使其成为一首适时应景的新时代“颂春”贺岁之“喜歌”。此外,回顾《中华民谣》《大花轿》《冰糖葫芦》《中国娃》《九九女儿红》等一系列春晚歌曲也都来自这首《孟姜女春调》。这些歌曲都以“传承传统文化核心价值,植根于民族音乐以彰显其民族性”为首要共性特点。在坚持以人民为中心,弘扬传统文化的文艺思想、创作导向的引领下,植根于民族文化沃土、深入学习借鉴传统“里巷歌谣”之精华,以创作出与时代同步、具有坚定文化自信、人民群众喜闻乐见且易于传唱的优秀作品。

《孟姜女春调》的流传及其影响

《春调》是指春节或立春时在江苏(主要是苏南)地区广泛流传在民间的某些山歌、小调的统称。明、清以来,江苏南部及扬州、盐城、淮阴等广大地区的农村中,每逢春节或立春时,举行迎春和送春活动。《春调》往往就是参与活动的专业艺人或农民二至四人手持春锣、扁鼓。

《孟姜女春调》的流传及其影响

《春调》是指春节或立春时在江苏(主要是苏南)地区广泛流传在民间的某些山歌、小调的统称。明、清以来,江苏南部及扬州、盐城、淮阴等广大地区的农村中,每逢春节或立春时,举行迎春和送春活动。《春调》往往就是参与活动的专业艺人或农民二至四人手持春锣、扁鼓,边敲边唱的一种演唱形式《春调》

春调五脏视力好

春季,人们外出时往往会感到眼前一亮,眼睛看得更远更清晰了。北京中医药大学针灸眼科主任医师陶晓雁教授解释,这种现象是春季阳气上升,人体脏腑的精气上注于目,使人的视力得到加强所致。陶晓雁教授说,早在两千多年前,中医就认识到眼睛与五脏六腑的关系。《灵枢》说"夫精明五色者,气之华也",就是指眼睛有神彩、明亮清晰,是人体脏腑精气充盛的缘故。后世医家在此基础上,根据眼睛与脏腑的对应关系发展成为著名的"五轮学说",认为眼睛的各个部位及功能分属于五脏。50岁以上人的脏腑气血渐衰,脏腑精气不能很好地上注于目。

唱春调

二三月间,春寒恻恻,人多菜色。早饭刚过,村头有三弦或二胡声响,大人说:“唱春的来了。”孩子们蜂拥而出,无论南蛮还是北侉,无论本地小戏还是外地皮鼓,也无论懂与不懂,只要热闹就行,孩子喜欢热闹。母亲祖母们会备好馒头或是粗粮,静候唱春者上门。“饥者歌其食”唱春者唱的,叫作“唱春调”,省称“春调”。

从《“四” “月” “望” “雨”的喜怒哀乐》、《忆·恒春四调》探讨歌谣素材与长笛技巧的特色

本文以长笛演奏家华佩(1978-)将台湾作曲家邓雨贤创作《雨夜花》、《望春风》、《月夜愁》、《四季红》四首作品,辅以当代长笛演奏技巧,创编为《"四""月""望""雨"的喜怒哀乐》长笛独奏曲,在朗朗上口的旋律中,配搭新颖的现代技巧,呈现喜怒哀乐情怀,令人耳目一新;而当代作曲家庄文达(1958-)创作之《忆·恒春四调》-为长笛与钢琴二重奏,将地道的恒春民谣《思想起》、《四季春》、《牛尾伴》、《平埔调》,融入作品中,同样地表达甜苦愉悦的韵致情绪,作品中也运用许多长笛的演奏技巧,因此,笔者将两首作品深入分析其中歌谣素材与长笛技巧如何融合铺陈,作详实归纳整理,进而做一比较研究,期望能给予现代作曲家一些启发与创作灵感。

二人转中的【孟姜女调】

传统二人转的小曲小帽数目众多,【孟姜女调】是其中的一首。二人转中的【孟姜女调】具有深厚的文化渊源,可上溯至《左传》;从音乐角度来看,二人转中的【孟姜女调】则直接来源于江苏唱春调的《孟姜女十二月花名调》。由于闯关东的原因,《孟姜女十二月花名调》作为一首广受欢迎的明清俗曲随关内移民落户东北,被二人转吸收为小曲小帽,叫做【孟姜女调】,后来在二人转中得到了传承和进一步的应用,在二人转中以【孟姜女调】原曲为母体,衍生出多个子体曲调,围绕【孟姜女调】生成了具有东北特色的同宗民歌系统,极大地丰富了二人转的音乐。

新编《孟姜女》歌曲分析

本文以新编中国民间歌曲《孟姜女》的曲式分析为主导 ,简略介绍了我国民歌体裁的形式与特征 ,并对民歌《孟姜女》早期的形态、特征及其发展演变作了概述。在分析完成之后 ,将新编《孟姜女》与其原始形态在调式、旋律、结构等方面作了初步比较。

〈剪靛花〉的流传及其影响——兼与陈有觉先生商榷

明、清著名传统小调〈剪靛花〉亦称〈剪甸花〉、〈剪剪花〉、〈靛花开〉〈网调〉、〈码头调〉、〈上河调〉、〈下河调〉等。它不仅在江苏境内十分流传,全国各地的影响也很大,流传范围之广,仅次于〈孟姜女〉〈春调〉。它不仅作为民间歌曲广泛传唱,而在民间歌舞、民间器乐曲、曲艺音乐,戏曲音乐中均占有一定的重要地位,数百年来,一直受到各阶层人士的喜爱。近年来,还被运用到创作歌曲中,前线歌舞团的的著名词作家任红举和著名作曲家龙飞1978年为人们捧出的一首比苏州醉香酒还浓郁甘甜的抒情歌——《太湖美》,就是采用〈剪靛花〉作为素材,以它清新健康的内容,优美委婉的旋律。

洞天竹海中的乐波——民族音乐家宗震名

江苏宜兴古称阳羡,素有陶的故乡、洞的世界、竹的海洋、茶的绿洲之美称。1909年民族音乐家宗震名就诞生在这块山水甲江南的宝地——徐舍美栖村一个诗书之家。祖父是前清举人,酷爱昆曲、深谙音乐,兄妹七人数他最小,七岁学吹笛子,之后,二胡、笙、管、箫、锣鼓样样都摸,样样都会。自幼音乐悟性极强,无论哪种民间小调、戏曲唱腔,过耳不忘,张嘴能唱。青年时期跟同族的职业艺人“唱春大王”宗春荣(1869年——1925年)学唱他创作的长篇叙事山歌《春调孟姜女》。

我国有多少民歌

我国民歌浩如烟海,多如繁星,很难统计出来到底有多少,如果要想得知一个概数,恐怕要比搞一次全国性人口普查的难度还大得多。就一般分类而言,被分为山歌、劳动号子、小调这三大类,而在这每一类中,还有许多歌种,如在小调类中,还有许多歌种,如在小调类中就有春调。牧歌、渔歌、儿歌、摇儿歌、拴相歌……等十余种;而劳动号子类中则更多,题材大到林区号子、海洋号子、船夫号子等,小到挖石膏号子,竹麻号子、榨油号子……最少也不下三十种;

“春夏调周,秋冬进膏”治疗卵巢储备功能下降不孕症

卵巢储备功能下降不孕症论治强调“治未病”和“整体观”,从“天人合一”立论,以“四气调神大论”立理,以“春夏调周,秋冬进膏”立法,治疗用药通过调节“心-肾-子宫轴”,燮理阴阳,交合心肾,保证女性月经节律阴阳消长与大自然年节律相统一,促进卵子发育成熟,按时排出,形成规律的生殖节律,达到改善卵巢功能、恢复生育力的目的。

中春

中春高中毕业后就在生产队当妇女队长。中春当时有自己的想法:好好劳动两年,等待被大队推荐去上学。可是,两年过去了,却没有人来推荐她上学,大队支书的闺女、民兵连长的儿子都被推荐了。中春很沮丧。正当她心情糟急了的时候。

从《凤阳歌》的发展看俗曲向说唱、戏曲之流变

明代初年,春调由江南流入凤阳,又由凤阳流传到大运河沿岸以及全国各地。《凤阳歌》(春调)是山东琴书和山东吕剧的母本曲调,《凤阳歌》(春调)与山东琴书和山东吕剧之间有着十分亲密的血缘关系。

浅析歌曲《孟姜女》的衍变

《孟姜女哭长城》的故事演变而来的民歌是《孟姜女》,是影响最深的传统民歌之一,戏曲音乐的基本调是戏曲声腔的主体,它是构成剧种的基础,民歌是劳动人民创造的成果,也是人民群众真实生活与情感的写照,《孟姜女》是我国流传最广、影响最深的传统民歌之一,是我们华夏子孙的骄傲。

小倪,新的高峰正等你攀登——记锡剧“倪派唱腔”创始人倪同芳

作为华东主要剧种之一的锡剧,阔别首都已有30多年了。早在50年代,当她盛极一时的“黄金时期”,江苏省锡剧团曾以强大的阵容三度进京,由姚澄、王兰英、沈佩华领衔演出了独具特色的传统折子戏《双推磨》、《庵堂相会》、《秋香送茶》、《打面缸》和根据关汉卿原著改编的《救风尘》,新编古代戏《显应桥》以及现代戏《红色的种子》、《罗汉钱》、《悬崖勒马》(《刘介梅》),受到党和国家领导人、戏剧界专家和广大观众的热情赞扬。充溢水乡抒情色彩和江南泥土清香的[铃铃调]、[簧调]、[大陆调]等主要曲调以及[春调]、[紫竹调]、[九连环]等民歌小曲,竟至传遍首都的大街小巷。最近,江苏省锡剧团实现了“四进北京”的多年夙愿,以新的阵容、新的面貌演出了新编古代戏《南归记》,令人耳目一新。领衔主演的是锡剧后起之秀、“倪派唱腔”创始人倪同芳。锡剧原名“常锡文戏”,发源于常州。

《党史上著名先烈英模人物国画作品》选登(九)

张思德(1915-1944),四川仪陇人。1933年参加红军,同年加入中国共产主义青年团。1937年加入中国共产党。1935年随红四方面军参加长征。长征中作战机智勇敢,曾在一次战斗中一人夺得2挺机枪.先后3次负伤。1938年春调到云阳八路军某部留守处警卫营。1940年春调中央军委警卫营任通信班长。