昭武城与月氏人:内陆亚洲多元文化的交流交融

因地理环境相似,中亚人群长期进入河西走廊,并与华夏中原地区保持联系。这其中,月氏人很可能沿着绿洲频繁往来于东西方,并于先秦时期在河西走廊留下了如骟马文化这样的遗存。秦汉时期的昭武城(今甘肃临泽一带)很可能是月氏人西迁前在河西的某个政治中心。这个概念一直留存于月氏后裔的记忆之中,而且“昭武”美称广泛流传于内亚,因此,才有后世显著的“昭武九姓”。入华月氏横亘绵延于上古中古、丝绸之路,其后裔“昭武九姓”则似乎起到了终结中古、引发近古的关键作用,他们一并深度融于华夏历史的发展进程,成为了中华民族共同体形成过程中、内陆亚洲深度连接中多种族群、多元文化交流交融的典范。

唐代昭武九姓胡乐人及其存在意义探究

唐代乐人数量众多,除了中原本土的艺人外,从亚洲其他国家、地区来的艺人也是不可忽视的群体。这些昭武九姓胡乐人,对当时中国的宫廷音乐、民间音乐、综合文艺都有不少的贡献。其中的家族乐人更是世袭几代、几朝传承技艺,造就了绵延百余年的音乐文化。隋唐时期与中原地区频繁往来的昭武九姓艺人们,将各种艺术体裁发展、改创、融合,从政治服务、通商经济、双向文化交流及音乐舞蹈方面来看,是具有积极意义的。

唐代昭武九姓的“宗教汉化”历程

昭武九姓主要指世居于中亚地区的粟特人,其在丝绸之路中具有广泛的影响力,在本文中则指内迁入中原、主动寻求融入的东迁粟特人。本文通过相关文献和出土墓志铭等资料探讨了唐代粟特人昭武九姓通过宗教信仰所表现出来的汉化过程。这一汉化过程不仅仅是在中央王朝强制政策和律令下的结果,也是粟特人为了谋求政治权力、族群利益而主动地向中原信仰靠拢,从而使得自身信仰不断泯灭、最终正式融入汉民族中的结果。同时,这种宗教上的转化表示的不仅仅是粟特人汉化的过程,也表明了祆教、景教信仰的最终衰落不仅仅应被归咎于其与政权的绑定,这其中也有着深深的民族融入背景的缘由。

康居与康国关系考——兼谈昭武诸国的起源

隋唐时期所出现的昭武九姓国家 ,与《汉书》、《晋书》等载的康居有明显的同源关系 ,而同一时期文献中大量出现的粟特 ,并非传统所认识的是康国 (撒马尔汗 )的前身 ,而是安国 (布哈拉 )的前身。隋唐时期的昭武九姓国家 ,大部分都是在汉晋时期康居所属诸小国的基础上发展起来的。康国对其他昭武诸国的统属 。

昭武九姓族源与居延汉简中姓氏的关系

本文通过对居延汉简姓氏的整理,从姓氏的角度考察昭武九姓的族源,在强调粟特人与昭武九姓是两种概念的同时,认可传统史书关于昭武九姓与月氏关系的记载,即昭武九姓与月氏人具有族源上的联系。

昭武九姓国及其音乐舞蹈艺术的东传

一、昭武九姓诸国的由来与地理位置昭武九姓诸国是唐代在中亚地区几个小国的总称。《旧唐书》卷一百九十八《康国传》所记: “康国即汉康居之国也。其王姓温,月氏,先居张掖、祁连山北昭武城,为突厥所破,南依葱岭,遂有其地。枝庶皆以昭武为姓氏,不忘本也。”《新唐书》卷二百二十一下【西域传】云: “康者一日萨末鞬,亦日飒秣建。元魏所谓悉万斤者……君姓温,本月氏人,始居祁连北昭武城,为突厥所破,稍南依葱岭,即有其地。枝庶分王。曰安、曰曹、

隋唐时期西部边疆的昭武九姓研究三题

隋唐时期的昭武九姓指的是秦汉时期从中国祁连山北部昭武城迁徙到欧亚大陆腹地阿姆河流域、锡尔河流域的大月氏人及其政权,其内部结构是由具有亲缘关系的昭武人群建立了诸多政权,以康国为宗主国;由于昭武九姓地处欧亚文化交流的交通要道,所以在文化上表现为受多种文化的影响;因为昭武九姓地处唐朝、大食、吐蕃等强大政治力量之间,所以唐朝前中期是把昭武九姓的分布区作为唐朝的文化边疆、政治边疆和唐朝与大食等西域强大政治力量的缓冲区看待的。

唐代丝绸路上的昭武九姓

本文通过大量敦煌吐鲁番文书及史籍记载,着重论述了昭武九姓在丝绸之路上西州、敦煌、凉州、长安等据点分布的情况及他们在唐朝内地所从事的经商、传教、从政等主要活动,并就这些中亚胡人长期来华对经济、文化的交流所产生的积极影响作了较高评价。指出中亚胡人入唐经商有利于双方互惠;促进了中外物资交流;西域文化的东渐并未导致唐代社会的“胡化”,而是经过吸收与消化,最终融为唐文化的组成部分。

昭武九姓与安史之乱关系辨证

安史之乱是唐朝历史的一个转捩点,关于这场战乱的起因,学术界有种种不同的分析,陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》则特别强调与河朔胡化的关系。①陈先生认为安史之徒乃自成一系统最善战之民族,这一善战民族的组织成份有高丽、突厥、回纥、奚、契丹等,其中尤有不少中亚昭武九姓种人。从当时各少数民族的地理分布来看,高丽、突厥、回纥、奚、契丹部族邻近河朔地区,其被安史吸收自然是可能的,而远在数千里之外中亚的昭武九姓为何能辗转移入河朔?其性质如何?陈先生虽有分析,尚有未谛之处。另外,记载安史之乱的文献中“羯胡”、“柘羯”、“杂种胡”诸名词与昭武九姓种人的关系如何?②河朔地区是否全然胡化的地区?也是一些值得再作研究的问题。

史道德族属及中国境内的昭武九姓

1981年底,在宁夏固原县发掘的两座唐墓中,有一合唐兰池正监史道德的墓志铭。据宁夏固原博物馆同志推测,志文记载的史道德可能是昭武九姓中史姓胡人的后裔。此后,有些同志纷纷著文,对史道德族属及相关问题谈了不同意见,提出史系汉人史淑之后或奚人等说法。史道德在唐朝初期,仅为八品给事郎的养马官,地位不高,引起如此注重,其原因并不在于他个人,而是通过判定其族属,来认识当时少数民族在唐朝的发展流向。为便于探讨,兹将志文有关部分移录如下:

粟特昭武王室考

古代粟特人对中西经济文化交流作出了巨大贡献,但由于时代久远,史料匮乏,人们对粟特史的研究还不够深入。本文通过对汉唐诸史中有关中亚的史料的综合研究,并参考一些相关的外国史料,查明了粟特昭武王室的由来,澄清了一些历史讹误。

浅析唐代长安昭武九姓的婚姻状况

唐代大量的昭武九姓粟特人入居长安,同汉族人通婚,是其汉化的过程,也是民族融合的表现。这一过程呈现出阶段性的特点,有其深刻的社会历史原因。

论昭武九姓胡与唐代马政——从康善达墓出土谈起

新出土康善达墓是研究昭武九姓胡与唐代马政的有利史料之一,它揭示了此二者的紧密联系,并反映出九姓胡入仕马政系统的事实。唐初朝廷设立蕃养官马的监牧机构,九姓胡仕为其长官——牧监需要有一定的门荫出身,再从禁军武职转为这种技术型职事官,而且他们多来自徙居原州的昭武九姓望族,以善于牧马的技能优势供职于唐代重要且特殊的监牧。随着高宗后期马政系统出现使职差遣,大量九姓胡以马政使职的身份获得了更多军政方面的权力。昭武九姓胡与唐代马政之间的互动关系渐趋明显,体现了朝廷秉持人尽其才的用人制度考量,这对九姓胡及马政都产生着深刻的影响。

隋唐时居住在固原的“昭武九姓”后裔

八十年代以来,固原博物馆考古队先后在固原县南郊乡挖掘清理了八座隋唐时期的古墓葬。共出土墓志七盒,除梁元珍外,其他六位墓主人分别为:唐给事郎兰池正监史道德;唐平凉郡都尉骠骑将军史索严;唐平凉郡都尉史索严夫人安氏(安娘);唐司驭寺右十七监史铁棒;唐游击将军直中书省史诃耽;大隋正议大夫右领军骠骑将军史射勿。据墓志分析,此墓群为同一家族茔地,六位墓主均为中亚“昭武九姓”中史国与安国人的后裔。

汉张掖郡昭武、骊靬二县城址考

汉张掖郡昭武、骊轩二县,因其名称分别与昭武九姓胡和古罗马国(骊轩)之名相同,而备受丝绸之路和西北史地研究者的关注。笔者在前人工作的基础上,经多次实地考察,拟对二县城址作一新的考证,以就教于学界。一、昭武县昭武县城位置,汉代史籍无载。《后汉书》卷47《梁懂传》记,安帝永初二年(108年)懂率军击羌,“大破之,乘胜追至昭武”。唐章怀太子注:昭武,“县名,属张掖郡,故城在今甘州张掖县西北也”。唐甘州张掖县城即今甘肃省张掖市城,则汉昭武城当位今张掖市城西北。

吴三桂的“昭武通宝”

最近,我们在整理收藏的古钱币时,发现一枚吴三桂称帝时铸的铜钱,正面铸有楷书“昭武通宝”四字,背面无字,直径为2.4厘米(如图)。这枚古钱是从黎川废品仓库清理废铜时收集到的,吴三桂是明未清初臭名昭彰的人物,1878年他在衡州(今湖南衡阳)称帝,几个月后暴病死亡。吴三桂称帝时间短暂,所铸钱币流通地区有限,因此这枚古钱为研究这段历史提供了实物资料。

昭武,谜一样的故事

如果为张掖的几个县域画一幅肖像,我觉得临泽是最具有特色的一个。因为临泽有昭武城。昭武城就是昭武九姓的故里。昭武城始建于月氏占据河西走廊的时期。屈指算来,这个城池已经有2300多年的历史了。月氏是河西走廊的'老住户'。尽管,之前这里还有过如允、羌的民族,但持续时间最长、影响力最深远的,除了匈奴,就是月氏。有学者认为。

唐代墓志中的昭武九姓粟特人

国内学术界自本世纪30年代涉入昭武九姓粟特人的研究,至今已相当发展。随着考古资料的不断发掘和中外文献的诠释,这个问题必将深入下去。墓志是研究古史的珍贵资料,所幸的是,唐人墓志里有不少涉及到昭武九姓胡人,而学者们对此已经做了许多工作。本文仅依据周绍良先生主编的《唐代墓志汇编》(以下简称(《汇编》)一书撷取若干例证,并辅以其他志铭和史籍文献,对入华粟特人及其活动作一些分析,意在探索胡汉融合问题。

《唐故昭武校尉、兵部常选、上柱国邢公墓志铭并序》试释

笔者从业师孙继民先生处得见墓志拓片《唐故昭武校尉、兵部常选、上柱国邢公墓志铭并序》。该拓片购于河北正定县文物市场,长宽各约40厘米,共21行,行23字,楷书。志主邢超俗及其祖父、父亲,还有立此墓志的邢公之子,唐代各史籍均无记载,但志文提供的信息对唐代中后期藩镇军队构成、河北地方军功家族、河北地方与中央关系等问题的研究都颇有价值。为方便研究,先移录志文如下:1.唐故昭武校尉、兵部常选。

唐代六胡州等地的昭武九姓

所谓昭武九姓,指的是中亚的粟特人。在古代,粟特人以善于经商和富于进取心而著称,利之所在,无远弗届。他们在长时期内操纵着丝绸之路上的国际转贩贸易,足迹遍及欧亚内陆。他们在数百年的经商过程中积累了丰富的经验,形成了一定的组织,成为古代欧亚内陆及其周边国家的国际商人。今天,从文献记载和丝绸之路上的某些文化遗址来看,他们不仅在发展东西转贩贸易上起着关键的作用,而且在传播文化、促进多国之间的政治往来等方面也扮演着重要角色。就传播文化而言,人们都知道。