论圆悟克勤与宋代昭觉寺的国家寺院地位

昭觉寺是四川地区最重要的寺院之一,圆悟克勤禅师亦是昭觉寺历史上最出色的禅师。在克勤禅师住持昭觉寺时期,不仅寺院的管理方式有重大改变,既是寺名也经历"崇宁"、"天宁"、"报恩光孝"等演化。使得昭觉寺逐步走入国家大寺的行列,从而促使昭觉寺在宋代的发展到达顶峰。

“孝为戒之先”:佛教伦理的现实升华——从圆悟克勤二回成都昭觉寺说起

诞生和成长于印度社会思想文化背景之下的佛教伦理思想,其孝道观契合了中国传统孝道伦理思想,从而形成了极具中国特色的佛教伦理思想。尤以宋代禅僧契嵩以传统儒家的"五常"来比附自身的"五戒",并提出"孝为戒之先"的观点,而极大地提升了孝在佛教教义思想中的地位,并对后世产生了巨大的影响。因此,如果说"孝为戒之先"是为中国佛教伦理思想的理论基础的话,那么,同为宋代禅僧的圆悟克勤之二回成都昭觉寺弘法,则是对该理论之具体的实践。

茶禅一味话友谊——一休与成都昭觉寺

初冬,站在成都北郊昭觉寺内湖心曲桥上,可见湖内天鹅对对,仙鹤长唳,片片黄叶悠悠地落在清清的湖面上,并未泛起一丝涟漪,显得十分平静。在这静穆的千年古刹里,使我想起了历史上发生在这里的一则关于中日佛教文化交流的掌故。宋代在昭觉寺传禅说法的圆悟国师,为临济宗杨岐(袁州)方会禅师的三传弟子。宋高宗封他为圆悟国师。南宋时,由于指南针的应用,中日海上交通得到进一步发展。当时来中国参禅学法的日本佛教徒往来频繁。

成都昭觉寺佛学院举办两次放生法会

四川省成都市昭觉寺,是川西第一禅林。在该寺方丈、92岁高龄的清定法师的引导下,昭觉寺佛学院师生成立放生会,发扬佛教慈悲喜舍精神,提倡戒杀放生。在佛教界产生巨大影响。迄今已举行两次隆重的放生法会。第一次是1992年农历四月初八日,地点在双流县黄龙镇赤水河,参加人员有佛学院教师、学员、居士共69人,捐款658.10元,购买鱼类285斤。

成都昭觉寺演法法师退院 普华法师升座住持

本刊讯2022年5月6日,成都昭觉寺举行普华法师荣膺住持升座仪式及典礼活动。上午8点半,普华法师在仪仗队和两序大众的迎请下,在永寿法师、宗性法师等诸山大德的见证下,举行了升座仪式。演法老和尚为普华法师送座。升座仪式在一片祥和喜悦的气氛中圆满结束。上午10时,升座典礼在雄壮的国歌声中拉开序幕。典礼由四川省佛教协会副会长智海法师主持,四川省佛教协会副会长、成都市佛教协会常务副会长意寂法师代为宣读中国佛教协会贺信。

当年昭觉寺的锅巴稀饭 香得简直“冠绝天下”

老成都有四句谚语:要烧香到宝光;要拜佛到文殊要吃喝到昭觉要赶场到草堂。“要吃喝到昭觉”是什么意思呢?民俗专家帅培业解释道:“这是指昭觉寺不仅规模很大,而且去朝拜的皈依弟子、居士信众、八方香客,甚至包括云水堂的挂单僧人都比别的寺庙多得多。因此,每逢重大的佛教节日人流不息,大斋堂里面的斋饭因时顺势,没有限定开饭时间,故在老成都民间留下此谚。”

白颊噪鹛繁殖习性的初步观察

1956年3—6月,在成都北外昭觉寺对白颊噪鹛(Carrulax sannio oblectans)的繁殖习性进行了初步观察,现将结果简报如下。 一、繁殖期 3月中、下旬,白颊噪鹛双双成对地结成4—10只左右的小群,活动于竹林、树林或灌丛间,鸣声比平常多而急促,相邻鸟群间也常相互呼应,作“吉呀!吉呀!”的叫声,此起彼伏,极其噪杂。在地面觅食或停息树上时,常作低微的“嘘!嘘!”声。 3月底至4月初,曾见在林间啣取草等筑巢材料,6月上旬见有巢雏。在东郊,迟至6月初仍有啣草筑巢的,可见白颊噪鹛在成都地区的繁殖期为3—7月。

贵州禅宗大师丈雪及其佛教活动

丈雪,法名通醉,号禹门,丈雪乃其字,生于明万历三十八年(1610年),寂于清康熙三十二年(1693年),终年八十四岁,是明清之际著名的贵州临济禅宗大师,是《中国佛学人名辞典》中唯一有记载的贵州和尚。其著作有《青松集》、《丈雪语录》十二卷,《锦江禅灯》二十卷等。明清之际,中原危难扰攘,战争频繁,而西南以边微之地,相对来说较为安宁,故佛教出现鼎盛局面,其间名僧辈出,他们创建禅寺,培养弟子,制立清规,弘教开宗,接引信徒,大畅宗风,与士大夫往来唱和,同名士文人共参“教外别传”之旨。

清末民初潼南高僧常明和尚生平五事——对《常明老和尚墓志铭》的解读

本文依据重庆潼南大佛寺景区出土《常明老和尚墓志铭》,梳理清末民初潼南籍高僧常明老和尚在俗、出家、住持成都昭觉寺、重修禹王庙,领衔筹款支持修筑遂潼公路等事。从常明老和尚的出家修行历程及其社会事务参与,可以管窥清末民初时期佛教与地方社会的互动。

忆张大千《荷花图》

廿世纪四十年代，成都昭觉寺挂有国画大师张大千很多画，其中《荷花图》美艳绝世，随时都可见到。张大千从敦煌回来，先在青城山住，后来在昭觉寺受到定慧老和尚的厚待，把御书楼大院给张大千安置家小、续书作画、会友谈艺。御书楼宁静，古树参天浓荫覆地，修篁千竿，是文人墨客居住的佳所。

四川禅师在两宋间的学术追求

宋徽宗崇宁元年（1102年）,蜀中禅师圆悟克勤（1063—1135）在成都出任昭觉寺住持。他的师父法演（1024—1104）,属与苏轼同时代的人。有宋一代,是中国佛教各宗派的建构完成（主要在唐代）后的一个大发展时期,禅宗的理论体系与传播系统更是日新月异,嬗变激烈。

生活真实与文化品格的展示——沙汀《青(木冈)坡》的多视角解读

“文革”当中,沙汀被造反派打成“30年代的黑干将”、“四川文艺黑线的总头目”,于1968年春关进临时监狱——成都北郊的昭觉寺。1972年冬虽被假释之后,他的行动仍不自由,仍受到监视。亲朋好友不敢与他往来。几乎成了“孤家寡人”的沙汀,一方面为了度过那难熬的时日,一方面出于作家本能的写作欲望和责任感,又偷偷地开始整理由造反派专案组还回来的部分日记、杂记和信件。其中有一册是他在三台县双龙乡一个农业社采访时写的杂记,对于当时的情况记得相当详尽、具体。然后整理素材,设计构思,准备创作。 1977年初夏,沙汀获得彻底“解放”复出后,为了“想让人们知道,江青一伙并不曾使我这个30年代的‘文艺黑线’人物在祖国大地上永远停止对党和社会主义事业的歌唱”(沙汀《【青棡坡】的写作与修改》,载《书林》1982年第2期),于是,他凭借已经整理好的素材和设计构思,以极快的速度,在1977年6月至7月的不到两个月时间里。

新发现的《己成敦煌画目录》

近日，成都一收藏家向笔者展示了一批张大千故物。这批大千故物包括张大千手稿，绘画粉本、大风堂蜀笺纸等。其中张大千手稿内有大千诗稿、己成敦煌画目录、书信稿等内容。这些内容在《张大千全传》、《张大干的世界》、《张大千作品集》等研究大千的著作中均未见收录，是首次面世的未发表材料，特别是手稿中的《己成敦煌画目录》为大风堂弟子刘力上亲笔书写，对于研究张大千临摹敦煌壁画具有珍贵的文献参考价值。

无准师范和圆尔辨圆的交往——中日文化交流史上的美妙乐章

才出胞胎步十方,远来斟海献香汤。莫嫌恶水蓦头灌,往昔毒龙最畏强。 这一首诗,是日本佛教的第一位“国师”圆尔辨圆禅师(1201—1280)向他的老师无准师范佛鉴禅师(1178—1240)祝贺生日而作的。前者是日本禅宗的泰斗,后者是中国禅宗的宗师。他们之间的师生情谊,为当时热烈进行着的中日文化交流谱写了一段最为美妙的乐章。

示威仪 崇升仙--四川汉画“迎谒”图说

在四川地区出土和收集到的汉代画像砖较多,画像砖的内容极为丰富,有农作、射猎、制盐、采桑、渔筏、酿酒、讲经、迎谒、宴饮、歌舞、神仙、车骑出行、建筑,等等。涵盖了社会生活的方方面面。汉墓出土的画像砖主要砌于甬道及墓室的左、右、后壁上,从汉墓出土画像砖的情况来看,有的墓的画像砖排列布局有一定的刻意组合。如曾家包画像砖墓和昭觉寺画像砖墓中的画像砖组合,从墓主生前活动直到死后进人天国,都排列有序,让人--览墓主的一生。但有的墓的画像砖则是杂乱随意的。

春节拜佛图

成都:求了一支"上上签"烧香、拜佛、护身符……每年春节,绵阳七曲山、成都昭觉寺、文殊院等寺庙香烟缭绕,不少高三考生和家长临时抱起了"佛脚",为能考上理想的大学来求得神灵的保佑。"妈妈!我中了上上签!"成都某中学高三学生跪在殿前,虔诚地磕了三个头后摇出了一支签。

田向利检查督导宗教活动场所新冠肺炎疫情防控工作

1月30日,省委常委、统战部部长田向利前往成都市昭觉寺检查督导新型冠状病毒感染肺炎疫情防控工作,强调认真贯彻习近平总书记重要讲话和重要指示精神,认真落实省委、省政府部署要求,发挥宗教积极作用,让爱被看见,让善有力量,为打赢疫情防控阻击战贡献宗教力量。

美溢山水揽胸间--读王志伟的山水画

中国山水画,素以笔墨为意境,挥毫用墨之间皆显心胸气宇。王志伟的山水画,重气韵而求大变,亦生动不拘形貌,把巴蜀山川揽于胸间,呈浩然之气,为巴山蜀水赋彩,将天地大美溢于笔端。作品中蕴含的美学意趣带有鲜明的个性,令人过目难忘。王志伟的爷爷、父亲都是书法家,迄今成都青城山的天狮洞、昭觉寺都悬挂着他们题写的匾额楹联。父亲的书法创作,真草隶篆行兼备,写意工整并举.

关于隋仁寿二年潞州梵境寺的舍利瘗埋及其变迁

据文献和碑铭记载,隋仁寿二年(602)高僧道端前往潞州(今山西长治)梵境寺送舍利并建塔供养,所建舍利塔是隋文帝当时在全国五十一州所建舍利塔之一。这也是隋文帝仁寿元年(601)首次在全国三十州建塔瘗埋舍利之后,第二次在全国建塔并瘗埋舍利。从文献和碑铭记载来看,仁寿二年在梵境寺塔基所瘗埋的舍利及供养品,前后经过重瘗、迁瘗等变化。

谎言重复千遍还是谎言

引子 <四川日报>记者敬永祥早在1982年11月就报道过海灯.后来意外获悉"二指禅"作伪真相,大为震惊,深入调查后掌握了更多情况,写信向新华社反映.他的信件摘发在党内刊物<国内动态清样>(1988年12月14日第三四六七期),接着摘发在另一党内刊物<内参选编>(1988年12月25日第五十一期)上.