六阳经“是主所生病”释疑

《灵枢·经脉》对十二经的循行和主病症候的阐述,对临床诊断治疗有一定指导意义。但其中对六阳经的"是主所生病"分别用"津"、"液"、"气"、"血"、"筋"、"骨"来主所生病,让人费解,易生疑义。作者从经脉循行、经脉气化特点等多角度进行分析,并与《黄帝内经》的其他段落章节互参,对此予以合理的解释。

《灵枢·经脉》六阳经“是主所生病”探析

《灵枢·经脉》是较早、较完整的阐述十二经脉循行与病候的经典文献，也是现行针灸推拿学专业《经络腧穴学》教材学习十二经脉的原本。然而。对于六阳经“是主所生病”．即分别主“津”、“液”、“气”、“血”、“筋”、“骨”所生病，似乎令人费解，使人困惑。有鉴于此，笔者根据历代医家注解，结合个人心得，对此作一初步探讨。

以“传”立论谈经络的“是主所生病”

笔者在学习过程中发现,对六腑及心包的“是主所生病”没有一个比较系统的解释。为此,笔者试以三焦传变为前提,用脏腑间传变的理论来解释这个问题。 对于《灵枢》的“是主所生病”,历代医家的解释方法很多,论述的角度多以脏腑论其经。例如:对足阳明胃经的“是主血所生病者”中的“血”,将其解释为“胃为水谷之海,化生精微,主生营血”,即“营出中焦”,故胃主血。但是,从脏腑功能上看,心主血,同时若胃又主血,这就自相矛盾了。经脉虽和单纯脏腑所主的功能有些区别,但它不可能与脏腑理论相隔太远。