无处不是家

小的时候，我喜欢收藏橡皮，小镇上的文具店，我大多都有拜访。其中有一家韦韦书店，给我留下了很深的印象。由于书店离我家较远，光顾的次数自然没有那么频繁。

女人是家

生活中，我们把女人称为“女人家”，非常通俗亲切的称谓，让女人富有了“家”的概念，女人就是家的载体、家的含义。没有女人，家就只能是一个生硬的建筑，没有女人，家就不会生动起来。女人是家，有女人才是真正的家。

他丢失了家,还是家丢失了他——李晓桦的八十年代写作

一 今天恐怕没有多少人怀疑，二十世纪八十年代是中国文学史上难得一遇的一段黄金时期。随着改革开放而兴起的思想解放运动，为各个门类的文学写作带来了前所未有的人才队伍和思想资源。就诗歌而言，艾青、流沙河、牛汉、绿原、公刘等右派诗人的平反使他们蒙尘已久的作品重见天日。

“学校是家”:学校教育合法性的语用修辞

当下,学校教育面临诸多方面的合法性危机,面对这一"社会事实",学校采取各种方式维护其合法性地位与声望,其中之一便是启用话语修辞的策略,"学校是家"尤其成为维护学校合法性的首选话语。"学校是家"选择性地使用"家"这一我们文化中具有特殊性涵义的概念,将"家"之结构、观念与伦理关系置于"学校"之中,混淆二者的根本区别;将"家文化"泛化到学校这一社会机构中,导致"家文化"的负面影响亦随之渗透到学校之中,即:家庭/学校之内无个人,家庭/学校之外无社会之恶状。

回头,是家的方向

曾经．有一个人为了你的到来而兴奋得彻夜难眠；曾经，有一个人为了你毫无理由的哭闹而手足无措．那个人便是你的母亲。

“大抵心安即是家”:阳明心学一系“家”哲学及其现代影响

阳明学“身家之私”“身家之累”“心安是家”“友道第一”“孔孟在家出家”这一系列“家”观念的提出,是由其“一体不容已”之仁学终极情怀而来。“一体不容已”宛若基督宗教之圣灵,成为绾接心学讲学活动所构成的性命共同体的纽带。被此“圣灵”所感动者“自不容已”地要突破“身家之私”的限囿,并与“同志”结为一“会”、一“孔氏家”、一“道”“学”“政”三位一体的性命共同体。这一系列“家”观念不仅为近现代中国“革”家之“命”的革命意识形态提供了“材料”和“凭借”,而且也为后者做足了“主题”上的铺垫工作,而“西方的冲击”则让这两者之间的连续性呈现出“断裂性”。揭示阳明学“家”哲学的现代效应,既有助于厘清近现代家庭革命思潮的内源性因素,也对进一步探索在现代性中究竟应当如何安顿儒学的“家”情怀有所裨益。

我爱我家：漂泊的终点，是家

圆桌话题 步入初三，个子长高了，头脑充实了，对事物的认识也在悄然发生变化。家人陪伴我们从小到大，家这个概念也在不断深化、升级。

还是家最好

大海真是个美丽的地方。蔚（wei）蓝的天空上，飘着几朵白云。远远望去，水天一色，简直让人分不清哪里是海，哪里是天。金黄色的沙滩，就像铺了一地的金子。几棵椰（ye）子树生长在沙滩上，它们墨绿的叶子，在阳光下闪闪发光。

“如家”是家的反面

2002年，我在大方巷租了一套一室一厅，开始了毕业之后结婚之前的快乐时光。很多年后，大方巷在一次调查中被评为最差街道，其理由是摊贩众多，尤其是下午四五点，很多流动的摊贩，各种奇怪的物品都可以买到，

“贵人”为何不出手

常菲菲大学毕业后，短短四年的时间，已经换了6份工作。她经常感叹自己命苦，抱怨自己没有遇到贵人，导致在哪里上班都感觉很不得志。