我国高校收费制度是非论——兼议高等教育中的效率与公平

一、反对与支持:何谓效率?何谓公平? 对于我国近几年来推行高校收费制度,有支持者,也有反对者。反对者认为我国经济不发达,人民生活还不富裕,实行高校收费制度意味着学生要为接受高等教育支付更多的个人成本,这就会影响那些家庭贫穷但成绩优异的学生上大学的积极性,使上大学成为交得起学费的那部分人的特权,结果进大学的很可能是些“父母有特权的‘喜欢自高自大’的笨蛋。”(威廉·配第语),进而导致我国高等教育质量的下降。并且这部分人大学毕业后一般都可以找到较为理想的工作。而交不起学费的人则只能放弃上大学的机会,并由此失去了找到理想工作的机会,这是不公平的。

中国古代宦官是非论——以明代成化年间宦官活动为例

如何评价中国历史上的宦官?这在一些人看来,已是不成问题的问题。自范晔在《后汉书》中为宦官评价定下基调后,学者们世代相因,观点基本没有变化。 学者们对宦官的评价主要侧重在两个方面:一是认为宦官在历代政治生活中起了极其恶劣的作用。譬如,范哗就说:“宦官败国蠹政之事,不可单(尽)书。”欧阳修则说:“自古宦者乱人之国,其源深于女祸。”司马光说:“自古宦官败国者,各载方册。”谷应泰也说:“宦官之祸自古烈矣。”今人也这样认为:“宦官专权往往导致这些王朝覆灭。”“由于太监专权,内乱迭起,”“五阉同曰封侯,十常侍把持朝政……东汉政事终于不堪收拾了。”“这些人左右朝政,总的说来,对政治影响十分恶劣。”

“国家免检产品”是非论

前一段时间，国家质检总局对2000年度首批获得免检资格的202家企业进行了重新审查，37家企业因为产品质量不稳定、消费者投诉较多、生产条件不合格等原因被“摘牌”，其余165家企业则再次获得了国家免检资格。众所周知，质检部门是将“免检产品”作为一种荣誉和特权“奖励”给企业。但实际上，这种“特权”的背后却暗含一个让人无法释怀的隐忧：如果一种产品能始终保持上乘的质量，真金不怕火炼，何须对其实行免检?如果一种产品不能始终保证其质量，对其实行免检岂不是贻害消费者?

《劳动合同法》是非论

《劳动合同法》既是一个法律话题,也是一个经济话题和民生话题。该法自2008年1月1日实施以来,引发了大量热议,经济学家们对其也是褒贬不一。《劳动合同法》究竟产生了怎样的影响,是否应当继续执行?本刊汇集部分相关言论,借以让读者对这一问题有更好的了解。

“融”之是非论

2008年爆发的席卷全球的金融危机使我们不得不重新审视我们所处的时代。痛定思痛,金融在现代经济中究竟扮演了一个什么样的角色?本文从一个独特的视角——"融"之机理出发,对于现代金融经济运行展开细致剖析,在此基础上分析了虚拟经济与实体经济之间的影响关系,并对维护我国今后金融与经济的安全性提出了积极的建议。

无心与逍遥:思想史视域下的县迁《亡是非论》

《亡是非论》与《庄子·齐物论》及郭象注的理论宗旨密切相关,在借用郭象注论述内容的同时,又活用了龙树《中论》的论证逻辑,提出了自己新的是非主张。昙迁从佛教的立场阐明是非“无自性”的本质,提出以无心实现超越是非、彼我、得失等一切对立,为愚痴之凡夫众生提供了一条通往“任放无为”之逍遥境界的实践通道。作为沟通玄佛、道佛核心概念的逍遥和无心,也是解读《亡是非论》的关键所在。《亡是非论》的玄佛融合是印度佛教在中国经过南北朝时期的长足发展后作出的主动选择,是佛学与中国传统思想交互影响发展的重要写照,在中国思想史上具有重要的理论和现实意义。

汉语和维吾尔语是非疑问句对比分析

汉维两种语言的非疑问句是一种常见的问句形式,用于询问陈述句的真实性或是否存在。鉴于两者的结构、语法和语义等方面存在相似与差异,具有可比性。通过对汉维非疑问句的对比分析,有助于更深入地理解与翻译汉语及维吾尔语。当前,关于汉维非疑问句的对比研究尚属不足。本文研究依据Lado的表层句法理论,探讨汉维非疑问句在形式、意义及分布等方面的异同,以期进一步了解汉语与维吾尔语的语言特性,为运用这两种语言的非疑问句提供理解与运用之参考。

帮助学生树立正确的是非观

近些年经常有人说,现在是短视频的时代。诚然,短视频行业在近几年高速发展,完全有资格在信息时代的进程中“青史留名”,大多数人也似乎成了短视频的“奴隶”。但是,短视频的短和情绪引导性、信息碎片性、结论导向性、贴标签性等,却都是科学研究中应当极力反对、坚决抵制的性质。同样,在小学科学教育中,深受短视频影响的当代小学生,也被短视频染上了“喜欢贴标签”“喜欢下结论”、情绪化严重等不利于培养科学思维的色彩。而这些性质,追本溯源都是过于强调对错、刻意引发对立造成的。这导致大量当代小学生的是非观扭曲,奉行非黑即白的观念,乐于贴标签式地思考,批判性思维、辩证思想严重匮乏。因此,帮助学生树立正确的是非观,培养学生追求原因、重过程而轻结果的思想,成了小学科学教育乃至当代小学生终身教育生活中至关重要的方法。

南宁白话与广州话是非问句比较研究

广州话是粤语的典型代表,南宁白话的疑问句既体现了粤语的一些典型特点,自身也独具特色。具体来说,南宁白话是非问句表达疑问的方式与广州话基本相同,都是利用语气词和语调两种手段表达疑问,两者差异主要体现在句末疑问语气词上。广州话的疑问语气词功能较单一,而南宁白话疑问语气词承担的功能较多,主要由于南宁白话所处的语言环境较复杂,形成了独具特色的是非疑问语气词。另外南宁白话有“冇mu^(24-33)、盟m^(21)”放句末的疑问句形式,被认为是反复问句向是非问句过渡的句式。

结构再造与过程民主:社区治理的有效运作模式及其内在机制--基于“群英断是非”工作法的分析

城市社区是全过程人民民主的重要实践场域,社区的治理结构和社会基础影响着全过程人民民主制度效能的发挥。社区治理重在推动上下层级之间的互动以及内部活力秩序的形成,其治理方式的选择和治理成效受治理结构的支配。与此同时,行动者承载的价值取向和具体体验形塑着社区治理结构中蕴含的基本规则及其作用机制,而治理过程连接并展演着结构与行动。以湖南岳阳“群英断是非”工作法为研究案例,利用结构化理论对城市社区治理的结构要素和行动要素及其互动关系加以分析,尝试提出“结构—过程”的分析框架,以此对社区治理的民主过程展开考察。研究发现,党委统一领导、法律法规支撑、伦理道德激励构成了社区有效治理的外在条件,而个人利益或公共利益、多元协同机制、社会资本则构成了社区有效治理的内在条件,两者在互动过程中推动着社区居民身份重塑、治理规则重构和治理资源重置。研究表明,城市社区民主治理的实现依赖于高质量党建、完善的法律法规体系、协同共治的机制、优秀的社区公共文化、深厚的社会资本,这些要素分别建构了社区有效治理的政治基础、制度基础、关系基础、文化基础和社会基础。践行全过程人民民主的“群英会”,为城市社区有效治理提供了良好的实践经验。

全过程人民民主的实践与探索——以“群英断是非”工作法为例

全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性,是最广泛、最真实、最管用的民主。“群英断是非”工作法肇始、脱胎于基层群众,贯彻了“从群众中来,到群众中去”的群众路线。人民群众在基层党组织的领导和支持下,依法直接行使民主权利,实现自我管理、自我服务、自我教育、自我监督,有效防止了人民形式上有权、实际无权的现象。“群英断是非”工作法具有民主主体“全”、参与内容“全”、覆盖范围“全”、民主流程“全”等特点,是全过程人民民主的生动实践。

互动观念下汉语是非问句疑问和焦点的关系

本文以汉语是非问句为例,基于语言研究中的互动观念,具体分析疑问和焦点这两个语法范畴之间的关系问题。研究发现:就汉语是非问句而言,无论是单一疑问表达手段还是多种疑问表达手段的结合使用,都不能决定是非问句的焦点,而不同的焦点表现形式却可以对是非问句疑问功能或疑问意义的表达产生一定的影响,所造成的结果是:要求听话人就问话人所关注的信息重点来回答,或者使是非问句从一般的询问句变为反问句。

李贽“咸以孔子之是非为是非”辨正

“咸以孔子之是非为是非”是李贽在《藏书·世纪列传总目前论》中提出的重要观点。对此句的理解,若脱离具体语境,容易将其简化、曲解为“不以孔子之是非为是非”。找寻此观点的具体出处并梳理内涵,发掘其文本背景与现实面向,可窥见二者的巨大差别。此外,李贽思想体系的形成很大程度受王阳明影响,阳明晚年明确“致良知”说,针对孔子之是非的讨论可称为此说探索过程的体现,“咸以孔子之是非为是非”则是李贽对此的发扬。在此基础上,以“童心说”为中心考察可见李贽提讲“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”实在于指出“以童心之是非为是非”,对孔子之是非的讨论仅为围绕此展开论述的虚说,并无特殊含义。

傅山对《庄子》是非观的诠释——兼论其对郭象的批评

明遗民傅山基于时代关切,立足现实世界,对庄子的是非观重新作出诠释。不同于庄子之“泯是非”,傅山提出“是非顾在”,认为人当去除坚执私己立场的“成心”,因任各物当下本然之是非以成就其独特的价值,使“物各自是”。他倡导人置身世间,在本有的良知上遣除私意分别,明辨是非,“取其是而去其非”。傅山因而不满郭象顺任成心以齐是非的观点,批评其否认事物客观的是非差异,缺乏道德操守,对主观执持之“是非之心”的消极因循取消了人向上一机的工夫努力。傅山的是非观凸显其经世济民的客观精神和道义担当。

由“成心”至“一”——论《庄子·齐物论》中的“是非”观

作为先秦哲学思想的重要代表人物,庄子的“是非”观独具丰富的义理内涵,而在《齐物论》中尤为明显。结合文本看,庄子在《齐物论》中先是论证“是非”源于言辨、源于成心,然后提出“莫若以明”“因是”的工夫予以消解,直至达到“是非”观的终极形态,即“一”。如上“是非”观,不仅对理解庄学具有重要的理论价值,而且对处理社会、网络等现实问题具有重要的实践意义。

“项目”可以是非重大事项吗

2022年全国人大修改地方组织法时,将地方人大及其常委会讨论、决定“重大事项”修改为讨论、决定“重大事项和项目”。有人认为,增加的“项目”也必须属于重大事项;有人则认为,增加的“项目”未必属于重大事项,完全也可以是非重大事项。

酒业争鸣:是非功过任评说——鄢文松的回答

酒界争鸣系列报道之一自从1999年12月9日,贵州醇酒厂针对“食用酒精勾兑白酒”一案发动“白酒复兴工程”以来,市场反响强烈。本刊收到许多文章,有的赞扬贵州醇善于抓住商战机会“借力打力”,有的指责贵州醇搞不正当竞争。

寻 《善断是非的县官》故事之源

本论文使用资料搜集和比较研究的方法来研究流传于西藏民间的《善断是非的县官》,其故事之源是《贤愚经》中的檀腻羁品的主要内容,辨析了该故事流传于民间后的变异性。

《庄子·齐物论》“成心”意蕴探析

“成心”是《庄子·齐物论》中的重要概念,但关于“成心”的解释自古以来便有争议,且古人与今人学者诠释“成心”的褒贬倾向也有着明显不同。若从逻辑认知的角度来看,“成心”以贬义解就更为合理,若从超越是非逻辑的“道通为一”来看,“成心”如同从有限中通往无限的途径,既可以通向齐物之境,又可以导向世俗的是非。只有从超越逻辑的角度,才能发现欲求对“成心”作出正确的理解,本身就是将其置于是非的定义之中,这就导致即便可以从逻辑上确定“成心”的贬义立场,也只是在不自觉间成为庄子批判的对象。

《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶”的涵义及现代价值

《齐物论》是《庄子》中极其重要的篇章,从篇名到具体内容无不蕴含着丰富的哲学思想,其中“彼是莫得其偶”是一个很重要的命题,是实现“吾丧我”境界的重要环节,理解这一命题的关键在于对“彼是”的理解。“彼是”既不是“彼此”,也不是“是非”,而是“彼此”“是非”,“彼此”即“是非”。“彼是莫得其偶”有去自我中心主义和去人类中心主义两方面价值。