构成屏幕字符多种显示形式的方法

本文以 Turbo Pascal 语言写的实际程序为例,介绍了如何采用存贮器写和屏幕写这两种简单的方法来实现特定显示形式(如闪烁、黑白翻转,下划线等)的形成及其互相转换与结合.

汽车燃油表显示形式的研究

汽车燃油表作为汽车组合仪表内四大量表之一具有重要的指示作用,随着组合仪表技术的发展,更大尺寸的液晶屏被应用到组合仪表上,随之燃油表的显示形式也不断变化,本文对目前市面上在售车型燃油表显示形式进行了总结,得到了指针式、段码液晶式、LED灯珠式、TFT液晶式共四种类型,从原理、结构、优缺点三方面进行了分析,对于燃油表开发显示类型初期选型具有一定的参考价值。

形式显示的诠释学何以可能?——兼论形式显示方法在海德格尔“纳托普报告”中的隐秘出场

尽管早期海德格尔在他的一个核心文本“纳托普报告”中没有直接讨论形式显示方法,甚至没有出现过“形式显示”这个名称,但事实上,形式显示及其核心内容亦即对现象的三重意义方向的划分已经被海德格尔化用在他的具体阐释之中了。一方面,海德格尔借助于对实际生活之沉沦趋向的反向动变和否定性的优先性阐明了形式显示的防御特征;另一方面,他又从形式显示的开端特征出发,分析了诠释学处境的基本结构,并由此走向了一种形式显示的诠释学构想。

海德格尔形式显示的出场学

海德格尔形式显示的出场也是差异性的出场,并不局限于"形式显示"这个词语的同一性出场,毋宁说,它有多样化的出场路径:在海德格尔学术界的出场、在海德格尔文本中的直接出场、在海德格尔文本中的隐匿性出场(在历史性范例中的出场和在语言哲学中的出场)。其中涉及两个基本问题:如何理解形式显示的两段法——形式地显示(fomal anzeigen)和具体地充实(konkret erfüllen)?如何理解海德格尔对普遍化的批判以及对恰如其分的逻各斯规定?

构形与构序：现象学表象的秘密--海德格尔《形式化与形式显示》的构境论解读

海德格尔的《形式化与形式显示》文本,时常被作为他仍然受到胡塞尔现象学方法支配的典型例证。其实,在这一文本中,海德格尔已经将胡塞尔的现象学架上了证伪的审判台:现象学"形式显示"中隐匿着的构序原则,以及由构序到构形再到表象的形而上学机制被直接暴露出来。

结构主义设计中的形式显示

现代设计领域中的结构、构成等关键词来自于结构主义,但在深层学理上不应止于结构主义角度的理解,而应同时结合现象学,尤其是海德格尔的形式显示以及结构之象的思想脉络进行更加深刻的理解。尽管海氏的形式与设计中的形式涉及和应用的领域不同,但形式显示的方法或表达方式对于无结构主义设计有着重要意义。

范畴直观与形式显示——胡塞尔与海德格尔前期现象学方法的异同

胡塞尔《逻辑研究》中的范畴直观理论是本质直观的理论的原初形态,本质直观是胡塞尔现象学方法中的重要内容;本文要证明:胡塞尔与海德格尔的差异并没想象的大,《逻辑研究》中的范畴直观与符号理论也直接构成海德格尔形式显示的现象学方法,海德格尔前期在方法上极大的借用了胡塞尔的理论资源,甚至其问题意识也来源于胡塞尔现象学。

海德格尔形式显示的现象学方法

关于海德格尔的形式显示方法,在研究者中存在着争论。相对于得到更多关注的以总体化与形式化的区分为进路,文章借助胡塞尔在《逻辑研究》中提出的"本质上机遇性的表达"问题来澄清海德格尔的此一方法。海德格尔的形式显示方法虽然源于胡塞尔,但这种方法在两个方面突破了胡塞尔的现象学方法:首先,通过形式显示,海德格尔将探究的视角伸展至前理论的生活领域;其次,通过"时机化意义"维度的提出,更加深化了意向行为的分析。

海德格尔关于“形式显示”的思想

针对海德格尔前期哲学中的解释学中的困境,海德格尔在其早期哲学中便已经将一种完全不同于传统描述方式的新型理论创建出来了,这一理论便是"形式显示"的理论。

“解释学的直观”与“思辨的演历”——海德格尔形式显示方法与黑格尔思辨辩证法之比较

在西方哲学史上,海德格尔提出的形式显示的方法和黑格尔提出的思辨的辩证法可以被看作两种典型的方法论建构。它们都是哲学家对各自所确立的哲学之"事情本身"进行显现的具体方法。虽然海德格尔和黑格尔所获得的"事情本身"存在着形态上的不同,但二者却有内涵上的共通性。这就使得他们的方法虽有视域上的差别性,但却有着结构上的相似性。由此导致的结果就是:它们对两种不同的哲学建构理路存在着巨大的影响,这两种理路分别以时间先在和逻辑先在的方式支配着现代和传统两种不同的哲学表现形式。这也是我们进行这种比较性思考的意义所在。

海德格尔的思想“方法”:形式显示和返回步伐

海德格尔的思想进程也具有“方法”特征,他的方法显示为“道路”或“路标”等倾向,而不同于“逻辑方法”和“科学方法”。在1920年至1929年期间,海德格尔主要使用了“形式显示”(formale Anzeige)的“现象学-解释学”方法和“还原、建构、解构”的现象学方法。在1930年代以后,海德格尔不再明显地提起“形式显示”,后期更多地采用“返回步伐”(Schritt zurück)来追问“存在本身”。形式显示在“现象学”上具有独创性,现象学“解构”也是别具一格,返回步伐在“存在之思”方面更是独一无二。形式显示和返回步伐在“方法”上有很大差别,所要达到的目的也不尽相同,但在追问“存在的意义”“回到事情本身”等方面,在本质上是一致的。

非形式主义的先验哲学——海德格尔“形式显示”方法的发生逻辑

“形式显示”是早期海德格尔提出的一种现象学方法。关于这种方法与康德所开创的现代先验哲学的关系,学界存在长久的争论。事实上,海德格尔对康德兼有继承和批判,因此形式显示实质上依然是一种先验方法,但“先验”这个词在此被重新定义。他沿着先验主义的道路,对传统先验哲学的形式主义作了进一步的还原,最终达到一个原初的实际生活经验领域。总之,形式显示展示了一种非形式主义的先验哲学的可能性。

论王阳明“岩中花树”问答——基于海德格尔“形式显示”的解读

'岩中花树'问答是阳明诠释'心外无物'的经典思想案例,国内外学者已做了大量创造性的解读。不同于过去囿于现成化、理论化的解读进路,海德格尔'实际性生命经验的形式显示'这一方法通道,不仅应和了阳明本己的思想方法,而且还有助于切近'岩中花树'问答本身所蕴含的自行发生、自行构成的原初境域。更为重要的是,从海德格尔的'存在之思'出发,阳明的'心外无物'实质上体现为'存在关联',即'存在与人之本源性的关联活动'。

房性并行心律显示房室结内双径路

患者男,60岁。因“腹胀,大便习惯改变二月余”而来诊,临床诊断:结肠炎。体格检查心肺未见明显异常。常规心电图检查(附图)示:窦性P-P 0.82～0.87s.频率73次/min,P-R间期0.18s,另见在Ⅱ导联呈负正双相的P′提早出现,配对时间相差达0.18s,长短P′-P′之间可见简单倍数关系,基本P′-P′为1.64s。

源初境域和意义显示——海德格尔早期对“世界”的解释

"世界"问题作为现象学的基本课题,是海德格尔在探讨存在意义道路中的一个根本性问题。在其前期的基础存在论中,海德格尔把存在问题回溯到源始的经验世界中,而在意蕴状态下照面的"世界"实际上是"存在"向我们显现出来的意义整体,存在的意义起源于生命的源始境域———世界。海德格尔借助解释现象学的方法,通过对实际性生命的解释,使"世界"作为一个关联意义的整体形式地显示出来。

大地坐标转换成UTM坐标系的算法研究

介绍了UTM坐标系的投影、基本特征和网络代码的设定，详细论述了大地经／纬度坐标系转换成UTM坐标系的算法及实现过程，并给出了UTM坐标系相应的显示形式。

宗教性生存伦理视域下的超越与有限——基于关系本身视角与形式显示方法

在《基督教与儒家:宗教性生存伦理的两种范型》中,田薇提出“宗教性生存伦理”这个标志性概念,并将基督教与儒家作为宗教性生存伦理的两类范型加以对勘。本文尝试阐明,“宗教性生存伦理”实质上是基于关系本身视角提出的实存论概念。面对学界关于儒耶两家“内在—外在”超越之争,田薇进一步提出“自力型超越”与“他力型超越”这对概念,试图调和“内在—外在”超越论。本文认为,“内在—外在”超越论根本上建基于主体性哲学范式。如果从关系本身优先于关系项这一视角出发重新考察上述争论,自力型超越与他力型超越或可被描述为“横向的关系超越”与“纵向的关系超越”。另一方面,本文还将基于关系本身视角并借助海德格尔“形式显示”方法继续探讨有限性问题。儒耶两家关于人之有限性的解释植根于二者对死亡截然不同的源始生存经验,由此产生出基督教的永生盼望与儒家的不朽追求这两类范型。

“元历史”问题:海德格尔历史哲学的发端

早期海德格尔对“元历史”(Urgeschichte)问题的探讨,是他对“此在历史”及“存在历史”之探讨的一个预演。这一探讨从与狄尔泰的解释学相遇而开始,以早期基督教的信仰生活为背景,梳理了宗教信仰生活内在所具有的现象学结构及其历史性意义。这一探讨虽然是在“宗教生活现象学”名义下进行的,但其中真正起主导作用的却是一种新的哲学方法:形式显示。并且,海德格尔这一探讨根本上所指向的既非对宗教现象所涉及历史事实的重新串联和整合,更不是为涉及宗教生活的历史编纂学寻求某种更具“科学性”的理论范型,而是要从宗教生活的历史性出发,以“形式显示”的方法进行的一种关于思想的“元历史”的追问。这一探讨包含着对信仰与思想之间的关联性的一种创见。

天人感通,一以贯之——现象学视域下的“孔颜之乐”

在《论语》中,"孔颜之乐"有"颜子之乐"、"孔子之乐"、"曾点之乐"三种表述。其中,"曾点之乐"因为文字关联之细致、意蕴之丰富,成为我们理解"孔颜所乐何事"的最佳凭借。参考海德格尔旨在通达人类实际生活经验的"形式显示"的现象学方法,在将儒家文本相互勾连印证之下,我们可以将"孔颜之乐"显示为基于"天人感通"机制的"一以贯之"之乐。

论“形式显示”在海德格尔思想中的实际位置

探讨"形式显示"的实质含义,可以使我们更透彻地观察"形式显示"在海德格尔思想中的定位:形式显示指示着一条"存在与时间"之路。通过对实际位置的阐明,我们就能在前后向度上对既有主流观点进行修正:其一,"形式显示"之思并非仅仅发端于1919年讲座,其源头还要更早;其二,"形式显示"之思并不仅存于早期海氏思想,而且以不同形式贯彻于其后期思想。我们对海氏思想的整体理解由此得到了重要推进。