先唐时间观念的形成及特色研究

先唐时期的时间观念,是在多种思想文化交融交织的丰富而复杂的背景下形成的,因而必然呈现出多元化的色彩。历史学家对时间观念的感知是与其人文关怀紧密联系的,具有一定的道德教化意义。文学家对时间的认知则与时间流逝、感时不遇、穷通幽显等个人身世遭遇密切相关。思想家对时空观念的重视,背后隐藏着国家建构、权力话语等深层次思考。

先秦时间观念的多元化审美特质:以“三礼”为中心

先秦时期是中国传统时间审美观念的奠基期。然而,学界或从中西对比层面,或从阐释学和现象学维度,或从先秦单本原典以及“三礼”具体篇目入手,又或专注于时间审美与人类礼俗、艺术创作、儒释道文化的关系等进行研究。整体观之,直接涉及“三礼”具体内容以及先秦基于中国传统时间观念奠基作用的研究尚显不足。综合文献分析、归纳演绎和跨学科研究等方法,通过梳理和探析“三礼”时间观念审美特性的内涵及其成因,可发掘出“三礼”是以早期巫祭意识、农耕文明形塑出的自然经验以及《周易》、老子等对时间的哲学建构为基础,从而形成了融合自然神性之美、循环往复之美、生生之德美为一体的时间观念审美特性,这亦可证实先秦时间观念的多元化审美特质。不同于以往研究,以“三礼”为中心来切入先秦时间观念的审美特质,不仅对整体理解和具象把握先秦时间观念的审美特质起到重要的参照作用,还可使得时间观念在先秦美学中的重要地位得以凸显。更进一步,亦可由此窥见“三礼”乃至先秦时间观念的多元化审美特质不只是建基于伦理纲常和等级位序等道德观念之上,其更深层地是源发于对自然时间秩序观念的审美观照。

作为实践观念的当代中国新闻“时间观”

新闻实践观念是指新闻活动主体在新闻实践中实际奉行的观念。新闻实践观念由诸多具体观念构成,新闻时间观念便是其中的重要观念之一。本文以居于我国新闻业核心地位的“党媒”体系为对象,从新闻规律论、价值论和方法论三个维度探讨了“党媒”指导自身新闻生产传播的新闻时间观念,并深入剖析数字环境下三者在应然与实然层面的发展导向及其相互关系,认为“党媒”在新闻舆论工作中实际坚持的时间观念是:尊重新闻规律、按照新闻规律办事的“全时”观念;坚持正面宣传(报道)为主、追求优良传播效果的“时效”观念;适应新兴数字新闻环境的“多维统一”时间观念。其中,“全时”观念是实践中的基础观念,“时效”观念是“党媒”主体的“灵魂”、标识性观念,“多维统一”观念是应对多维时间变化所必不可少的时代性观念。

论《魔山》的时间观念谱系

托马斯·曼的长篇小说《魔山》作为探索时间主题的现代经典,关涉诸多不同的时间观念,如斯宾格勒时间、相对论时间、柏格森时间、叙事学时间以及现象学—存在哲学时间等,由此形成其时间观念谱系。现代时间思想史中的重要论题,如斯宾格勒对“浮士德时间”的批判,爱因斯坦—柏格森之争,时间的量化测量与定性描述、相对性与多样性、主观性与客观性,以及时间与叙事、存在与时间等问题,均可在《魔山》思想实验的空间中进行富有意义的探讨。

俄语语言世界图景中的时间概念和观念

俄语时间概念和观念是俄语语言世界图景的重要组成,反映了俄罗斯民族对时间本质属性的认知以及对待时间的多元态度。时间词время、动词“时”的语法范畴及相关谚语体现了对立统一的俄语时间概念:时间既是无限循环的客观存在,也是有限线性的意识产物。俄语时间观念则基于时间概念,也呈现多元化的特点,并随着社会发展和生活变迁,从顺从时间规律、重视历史经验、对未来的双重态度,渐渐转向强调时间的经济价值、立足于未来。

中国人时间洞察力的质性探究

时间洞察力是个体精准把控时间的品格。当前,西方学者对时间洞察力的概念化与研究均含糊不清,国内学者的客位化研究取向亦难以触及中国人时间洞察力的实质。文章以中国人的时间洞察力为切入点,采用基于深度访谈的扎根理论方法,运用访谈精英的取样策略,构建出中国人时间洞察力的三维结构模型。在中国人的时间洞察力中,过去、现在和未来是有机整合的,个体在心理时间的往返回荡中扫描而生成历史理性并用来指导实践,进而构建出一种可以克服“理想”与“现实”矛盾的人文时间。中国人的时间洞察力有一套极为独特的思考,认为历史会遵循某种规律(即“势”)而向前推进,掌握时机(时点)、把握火候(时距)并遵从规律(时序)便能因势利导获取成功。个人的生命时间虽然有限,但是主动参与群体共业可以创造出“超时间”的意义,继而创造其生命永恒不朽之价值。这种升华生命情感的超时间观,可能是疗愈现代时间病症的儒家养分。

树立时间观念 提高自理能力——大班“做时间小主人”幼小衔接实践活动

升入大班后,班上的幼儿存在迟到、入园晚现象,本文通过访谈和问卷调查等方法,统计、分析了解到本班幼儿在上学、吃饭、刷牙、做作业等方面存在做事拖沓、不珍惜时间的现象。为了帮助幼儿实现幼儿园到小学的顺利过渡,开展了关于幼小衔接的主题活动“做时间小主人”,提出在集中教学、生活活动、区域游戏、家园共育等方面引导幼儿去感知时间,建立时间观念,效果良好。

具身认知理论视域下幼儿时间观念培养策略——以大班主题活动“我不迟到了”为例

具身认知理论反对传统认知科学“身心分离二元论”的观点,强调个体的身体、心理与环境相互作用,对于促进教育教学改革具有重要意义。本文基于具身认知的基本特征,探析幼儿时间观念培养策略,建议通过创设可感知的生活化时间认知情境、调动幼儿感官和情感体验时间观念、拓展活动内容以深化幼儿时间观念认知、搭建交流互动平台支持幼儿表达分享等策略培养幼儿的时间观念。

生命哲学视域下电影《走走停停》对时间与存在的非线性叙事

电影《走走停停》运用非线性叙事手法,深刻探讨了时间观念与生命哲学的复杂关系。通过时间碎片化叙事、多重视角叙事交织及现实场景中穿插回忆片段,影片突破了线性时间的限制,揭示了生命中的无常与珍惜当下的重要性。非线性叙事不仅展现了时间的主观性和相对性,还通过循环与重复的时间观,反映了人类面对时间流逝时的情感复杂性。电影中对时间与记忆紧密联系的探讨,强调了记忆在塑造个人身份和世界观中的作用。

跨文化交际中的中西方时间观念差异对比

文化气象万千,无所不在。作为非语言交际的重要方面,时间信息的传递也具有深刻的文化内涵。不同的文化塑造了人们不同的时间观念。由于中西方文化在哲学观、历史背景、社会模式等诸多方面千差万别,其对时间的观念和态度也存在着很大差异,从而产生了不同的时间取向模式。如何对待时间以及如何使用时间,在很大程度上影响了中西方文化之间进行的跨文化交际效果。通过对比分析导致中西方时间观念差异的文化因素,进而更深层次地理解和把握中西文化各自的时间取向,提高跨文化交际的有效性。

藏族传统时间观念探析

藏族传统的时间观念具有三方面的特征:第一,藏族先民通过对自然界中在时空上呈现出周期性重复出现的各种物候现象和天象的观察与体验,产生了对时间循环性和持续性的认知;第二,藏族先民通过对生命存在有限寿命的体验,以及对自然现象和历史人文不可逆性的感悟,建构出时间的流逝性;第三,古代藏族哲学家较早就有了"时能变、空能启"的相对论时空观,认为时空会反作用于其中的物质,影响物质的运动,时间是相对的,而非是绝对的。

过程哲学视域下的《周易》时间观念

《周易》重"时",强调"生生"、"与时偕行",蕴藏着丰富而独特的时间观念,而过程哲学亦重视"创造"、"生成"和时间问题,《周易》与过程哲学存在诸多相合之处。从上世纪三十年代以来,中国学者就多有留意此问题者。本文不打算面面俱到地评述八十年来华人学者援引过程哲学阐述《周易》思想的全部努力,而仅把视角集中在过程哲学与《周易》时间观念之间关系上,尝试撮述并评骘方东美、程石泉、牟宗三、唐力权、成中英、于连、张成武等海外学者的相关研究论著,以期厘清并进一步揭示过程哲学与《周易》时间观念在哲学理路上的相通与龃龉之处,思考作为现代哲学的过程哲学对于《周易》时间观念这一古典思想的接引与提升作用。

时间观念的解析及中西方传统时间观的比较

时间哲学是中西方哲学中的基础理论之一 ,我们选择以时间观念为支点去探讨时间哲学中的某些理论问题 ,可以为时间观念中的时间流程制定几套分类模式 ,其中之一是将时间三分为物理时间、人文时间和心理时间。不同的国家、民族、对时间观念的理解各有异同 ,认真梳理中西方传统的时间观 ,从不同侧面分析其间的差异 ,可以看到两种各具特色的时间观 。

三大宗教时间观念之比较

通过对佛教、基督教和伊斯兰教等三大宗教时间观念和历法体系进行比较 ,可以发现三者之间具有明显的异同点。本文认为 ,宗教时间观念和历法体系的差异对人类的交往和文化的交流所带来的负面影响是十分深远的 ,只有克服时间观念的冲突才能最终实现各民族、各文明共存共赢的局面。

佛教中的时间观念

佛教中的时间观念必得回溯到缘起的基本语境中才能得以澄清。部派时代对这一问题的争执发端于其构造性的时间观遮蔽了时间的绵延维度。依据“应成中观”对“空相应缘起”的深刻领悟,时间不能被化约为作为其基元的“刹那”,它更是一种“出离”。

儿童的时间观念与儿童教育时间的“取法自然”

"钟表时间"并不是衡量幼儿时间观念的惟一合理尺度。幼儿具有自然赋予的先在的时间观念,这种自然的时间具有内在性、无意识性,是幼儿转变生长的条件,是幼儿创造性潜能发挥的前提。因此,现代幼儿教育时间应"取法自然",以达成个体内在时间与客观时间的和谐与平衡。

时间观念与图书馆时间管理

图书馆管理要遵循努力节约时间、合理安排时间、张弛结合、保证质效等时间观念。图书馆要开展常态化的时间管理诊断,要从明确工作重点、实行弹性工作制、优化业务流程、文献资源合理布局、采用先进技术手段、开展图书馆自助服务、科学设计馆舍结构等方面入手从事时间管理。

跨文化交际中的时间观念

论述跨文化交际中零时间取向、过去时间取向、现在时间取向和将来时间取向等4种心理时间观，以及技术时间、正规时间和非正规时间3种文化时间观。举例说明心理时间、正规时间和非正规时间带来的跨文化交际障碍，并提出避免交际障碍的几点措施。

中国传统文化中的时间观念

中国传统文化对时间观念有过内容丰富的探讨。古人对时间概念从不同角度做过定义 ,这些定义体现了他们对时间特性的认识。在对时间是否有限问题的认识上 ,古人多持时间无限观念 ,但也有古人认为时间是单无限的 ,这两种观点各有其立论依据 ,今人对古人单无限时间观念的指责是无的放矢。古人在文学作品中还提出了同时相对性的见解 ,该见解来自于他们对仙境。

时间观念对老年人主观幸福感的影响

[目的]探讨老年人的时间观念各维度对主观幸福感的预测重要性,为提升老年人的主观幸福感提供依据。[方法]采用津巴多时间观量表(ZTPI)和城市幸福指数问卷中的总体幸福指数分量表对重庆市411名年龄≥60岁老年人进行问卷调查,并结合优势分析统计方法,分析各种时间观念预测主观幸福感的贡献大小。[结果]不同性别老年人ZTPI量表各维度得分及总体幸福指数得分比较差异无统计学意义(P>0.05)。积极过去时间观、享乐主义现在时间观和未来时间观可以正向预测老年人的主观幸福感,其中积极过去时间观贡献最大,占已解释方差的54.44%,享乐主义现在时间观占23.39%,未来时间观占22.18%。[结论]平衡的时间观念对老年人主观幸福感有积极作用。