论东晋孝武帝、司马道子之重用宗室、寒士与寒人

由于高门士族的衰弱,东晋孝武帝时期一度皇权强化。为巩固皇族的执政地位,孝武帝与司马道子、司马元显父子不断起用宗室人物、士族社会中门第较低的儒学寒士,甚至大力拔擢门寒地微的寒人。以上几类政治群体,对皇权具有一定依赖性,而对高门势族则有抵触,特别是社会基础薄弱的寒人,他们甘于充当皇权与皇族的政治附庸与工具,肆意攻击士族,加剧了皇族的乱政。新的政治势力与群体的出现及其相关政治举措,预示着晋宋之际社会变革的某些趋向,成为南朝政治的先声。

东晋孝武帝之“威权己出”及其对高门士族之抑制

随着东晋高门士族的衰弱,孝武帝时期一度"政由己出",皇权有所强化。孝武帝以其弟司马道子执掌朝廷中枢军政大权。孝武帝与司马道子、司马元显父子之间尽管存在着争权夺利的斗争,但其压制高门士族的政策是一致的,他们利用具有外戚身份的太原王氏,排挤、压制在淝水之战中立有殊勋的陈郡谢氏家族,显示出皇权与门阀政治的内在矛盾与冲突。

王權、王言與高僧 ——晉孝武帝、苻堅等南北六主致書僧朗初探

東晉十六國時代,擁有咒術與精通讖緯的泰山高僧僧朗,他與公元四世紀南北六位君主:苻堅、姚興、慕容垂、慕容德、晉孝武帝、拓跋珪之間有過致書與答書,其事件經緯與具體文獻,記載於《高僧傳》、《廣弘明集》之中.通過對他們之間書信的文本細讀,可以認爲五胡十六國的霸主,對具備神異或通曉占候的高僧,都有一種共通性求願傾向,目的是爲了順利完成自己的霸業.其中關係最爲緊密的是南燕慕容德,僧朗爲其定都獻策.而淝水之戰後的晉孝武帝希望自己能够成爲宗教思想的大護法.作爲記録者的唐代道宣,有他自己的弘法意圖,一方面以此南北六主爲正面形象,另一方面又塑造了"赫連滅佛"的負面形象.

大笔如椽

“大笔如椽”这个成语讲述的是东晋时期著名书法家王珣的故事。有一次,晋孝武帝要到北郊祭祀,命令王珣在一旁记录他口述的内容。王珣笔触流畅,字体优美,仿佛是在纸上翩翩起舞。晋孝武帝看到王珣的书法如此出色,不禁赞叹道:“王爱卿的书法真是大笔如椽啊!”

孟春花开

一 她做梦也没有想到,自己这么年轻就失去了丈夫。原本是该由两个人一起走的路,如今却留给了她一个人来走,她忽然倍感孤单。 不知有多少个夜晚啊,她把自己和丈夫的结婚照紧紧抱在胸口,又时不时从怀里推开来,在灯光下端详。一回又一回,她想起了自己与丈夫刚认识时的情景——仿佛一切都是在昨天才发生过的事情：

《桃花源记》中“外人”新解

全国统编《语文》教材第四册,课文《桃花源记》第二自然段有“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”这样一句,课文注释为“〔外人〕桃花源以外的世人,下同。”这样注释,把这一处的“外人”注成“桃花源以外的世人”宽泛笼统;同时,注释中的“下同”二字,实际上又在宽泛笼统的基础之上把课文中的三处“外人”划上了等号。其实,文中的三处“外人”——“悉如外人”“遂与外人间隔”“不足为外人道也”从深层次看来意思是截然不同的。 第一处:“悉如外人”是作者站在渔人的角度来讲的。实际上渔人在“林尽水源”的地方,从山口进去所看到的那一个世界,那个世界是渔人从未见过的古老而宁静的世界,而这个世界的生产和生活方式都保留了秦代的习惯,因此这个世界的人对于“渔人”

东晋南朝时期襄宛地方社会的变迁与雍州侨置始末

东晋南朝,尤其是宋、齐、梁时期的雍州,在南方政局中一度拥有举足轻重的地位。它侨置于东晋末年,在刘宋时期逐步完善其建制,于齐梁之际居重,至梁末渐衰以致沦没。这同雍州地方社会势力集团酝酿于东晋,形成于'胡亡氐乱'之后至刘宋初年,鼎盛于齐梁之际,在梁末、陈朝渐至衰绝的发展曲线相趋近。关于北人南迁襄阳左近及其对南朝宋、齐、梁政局的影响,前辈时贤,多有论述,胜义迭见。本文拟从地方社会的角度着手。

朱序与前秦在淝水之战中的败北

秦晋淝水之战,曾被毛泽东赞为“弱军战胜强军的有名战例”,它在中国古代战争史上很值得深入探讨。 在这次战役中,曾在秦军的阵后大呼:“秦兵败矣”的朱序,给人们留下了深刻的印象。他是河南信阳人,《晋书·朱序传》记载:“朱序字次伦,义阳(今河南信阳)人也”。序出身于官宦之家,其父朱焘很有才干,曾任西蛮校尉、益州刺史等职。朱序本人亦世为名将,曾任鹰扬将军、江夏相,予州、青、襄州刺史等,东晋孝武帝宁康初年,拜使持节、监沔中诸军事,南中郎将·梁州刺史、驻镇襄阳(今湖北襄樊市)。

读谢疑考

《汉魏六朝诗歌鉴赏集》第369、370页说谢诗的“初发芙蓉”、清新自然,“在那个‘文章殆同书钞’(《诗品》语)的时代里”,“确可一新读者的耳目”。又,《南通师专学报》1987年第2期第38页亦云,“在那个‘文章殆同书钞’的时代,诗作能如‘初发芙蓉’般清新自然,其历史功绩尤其不可抹煞。”说谢诗如初发芙蓉,使人耳目一新,是对的;但说他的时代是“文章殆同书钞”的时代,则又值得斟酌。谢灵运生于晋孝武帝太元十年(385年),卒于宋文帝元嘉十年(433年)。

“淡定代言人”谢安

东晋时期名士如云,谢安堪称第一名士,这点从其拥有的后世庞大粉丝量可见一斑。后世无数文人墨客都把他奉为偶像,对其推崇备至,李白、王安石、苏轼、辛弃疾都曾作诗写词称赞他。对于很多人来说,认识谢安,大约要从其“下棋如故”开始。据《晋书·谢安列传》记载:东晋孝武帝太元元年(376年),前秦王苻坚率大军打算消灭东晋,统一全国。晋军统帅谢安派弟弟谢石、侄子谢玄领兵抵抗。

《桃花源记》和《五柳先生传》作时初探

《桃花源记》作于何时,历来有争议。前人所撰年谱对此偶有论及。《梁谱》于晋孝武帝太元二十一年(396年)下云:“《桃花源记》及《诗》不知作于何年。但发端称‘晋太元中’,或是隆安前后作?”隆安即397—401年。多数学者认为这篇文章是陶渊明晚年之作。可是到底晚于什么时候,则又说法不一。

五台山与斯里兰卡佛教

斯里兰卡,古称师子国,又名扬兰,《大唐西域记》作僧迦罗,《元史》作僧伽刺,是亚洲南部印度洋中的一个岛国。其历史悠久,物产丰富,文化古老,是一个佛教国家。在公元前三世纪,斯里兰卡就成为佛教文化中。心公元四世纪末与我国有了文化交流。《梁书》卷54载,东晋孝武帝(373—396)时,师子国王听到孝武帝崇信佛法,便派沙门昙摩航海送来一尊4尺2寸高的玉色洁润、形制殊胜、殆非人工所造的玉佛像。昙摩途径十年,几经艰险,终于于义熙二年(406年)到达晋都建康(南京)。

良史的风骨

东晋中叶,史学家孙盛写了一部史书,名叫《晋阳秋》。此书记述晋朝当代历史,直书时事,＂词直而理正＂,堪称信史。然而,书修成后不久,却惹恼了当朝权臣桓温,险些招来杀身之祸。原来,东晋太和四年（公元369年）,桓温率步骑兵5万北伐前燕,从姑孰（今安徽当涂）出发。

僧肇“不真空论”的逻辑问题

僧肇,俗姓张氏,生于公元384年(东晋孝武帝宁康九年),死于公元414年(东晋安帝义熙十年),京兆(今陕西省西安市)人。是我国东晋时期重要的佛学理论家之一,早年研习老庄,后出家为僧,是当时著名佛经翻译家鸠摩罗什的弟子。他经过消化印度佛教大乘空宗一派理论,站在佛教信仰者的立场,以一种彻底唯心主义观点,对我国魏晋以来玄学和佛学的各主要流派,进行了系统的总结,从而建立起自己的宗教哲学体系。他的主要著作有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》和《答刘遗民书》等。其中《不真空论》

大笔如椽

王珣是东晋时期的著名文士。他从小就才思敏捷,很有胆识,散文、诗赋、书法都很精通。王珣12岁时便投奔在大司马桓温的麾下。因为他才华出众,所以,桓温特别敬重他。有一天,当大家都在大司马府大厅里聚会议事时,大司马桓温为了试探王珣的胆量,故意骑一匹马,从后堂直冲入大厅。幕僚们都吓得惊慌失措,四处躲避,只有王珣镇定自若,面不改色。面对这样的奔马而能端坐不动的,将来一定是个了不起的人物。桓温十分赞赏他说。

古今桃花源

在桃源县西南部,碧波荡漾的沅水之滨,有一处“芳草鲜美”、“落英缤纷”的旅游胜地。这里,苍松翠竹,斜阳古道;桃花流水,福地洞天,使人神往,令人难忘。她,就是被晋代著名诗人陶渊明描述为“世外仙境”的桃花源。相传,1600多年前的晋孝武帝太原年中,武陵渔人黄道真缘桃花溪进入桃源洞,遇先世避秦时难的秦人子孙,款留数日乃出,发现了这处与世隔绝的“世外桃源”。至晋未宋初,陶渊明据此撰写《桃花源诗并记》,桃花源便因此而得名。桃花源始建于晋。早在晋代(280—420年),桃源山就建有道观,名桃川宫,因其建在桃源山上,故又名桃源观。据《嘉靖常德府志》载,“桃川宫,县西南28里,晋人建”。是为山中最早的建筑,

文言笑话三则

(一)北人生而不识菱者,仕于南方,席上啖菱,并壳入口。或曰:“啖菱须去壳。”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以清热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有!”(江盈科《雪涛小说》)[注释]①菱:菱角,水生植物,果实可吃,但应去硬壳。②仕:做官。③啖(dàn):吃。[译文]有个自出生以来就不认识菱角的北方人,在南方做官。(有一次)在宴席上吃菱角,连壳一起放进嘴里(嚼)。有人告诉他说:“吃菱角应该剥掉壳。”那个人自己护短说:“我不是不知道,连壳一起吃。

北魏诗文研究文献(下)

二北魏重要作家研究(一)崔浩《魏书•释老志》载,崔浩卒于太平真君十一年(450),“时年七十”,则崔浩当生于东晋孝武帝司马曜太元六年(381)。《魏书•崔浩传》:“崔浩,字伯渊,清河人也,白马公玄伯之长子。少好文学,博览经史,玄象阴阳,百家之言,无不关综,研精义理,时人莫及,其父崔宏,字玄伯,被封爵为白马公.

殷仲堪登枝不捐其本

殷仲堪既为荆州,值水俭,食常五碗盘,外无余肴。饭粒脱落盘席间,辄拾以噉之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:'勿以我受任方州,云我豁平昔时意。今吾处之不易,贫者士之常,焉得登枝而捐其本,尔曹其存之.'——南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》[译文]殷仲堪在晋孝武帝时当了荆州刺史,正赶上因水害而欠收的年头。(为了节约)他用一种只能盛少量饭菜的餐具五碗盘吃饭,因此。

谢安与谢氏家族

东晋八万兵马一举击败前泰苻坚二十五万大军,使东晋转危为安。历史上留下一段佳话,叫作'八公山上,草木皆兵'。指挥东晋兵马的是——