《桃花源记》导读

《桃花源记》是东晋著名田园诗人陶渊明写的一篇脍炙人口的散文。它虚构了一个与黑暗的现实社会相对立的美好境界,寄托了作者的政治理想,反映了广大人民的意愿。此文已成为初中语文教材的传统篇目(现入选于人教社初语二册)。要学深学透这篇千古名作,可从如下几个方面入手。

陶渊明尊崇上帝吗

《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题。

论《桃花源诗》与记的关系及诗的深层结构

陶潜的《桃花源诗》与记两相对照,明显地存在差异。如对道路的描写,记中为“阡陌交通”,而诗中为“荒路暖交通”;对衣着的描写,记中是“男女衣着,悉如外人”,而诗中则是“俎豆犹古法,衣裳无新制”等等。据此,许多人对记与诗的关系问题提出许多的看法。笔者在此将提出并试图证明下述观点:第一,记原取自民间传说,其内容是已定的。而诗则是陶潜听说并记录了这个传说之后,在其引发下,又将传说变形升华之后的产物。而并非如人所说,是作者在不同时间里。

试论陶渊明“桃花源”理想的社会根源

陶渊明的《桃花源记并诗》,是中国文学史上的一朵奇葩,它动人的构思,它光辉的思想,一直吸引着人们.本文想就以下六个方面对形成桃花源理想的社会根源作一探索:一、陶渊明的时代与生平陶渊明(365—427),一名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江西南)人.出生于东晋没落的贵族家庭,他生在东晋偏安、晋宋易代的时候.

谈陶渊明诗歌的艺术特色

一个作家能在文学史上占有一席地位,赢得后人的赞誉,多是在艺术上以其独特的成就丰富了文学艺术的宝库,对人类文化作出了贡献.陶渊明就是这样一位杰出的文学家.陶渊明生活在晋宋易代之时,东晋王朝极端腐败,偏安江左。对外屈膝投降,不图恢复;对内压抑贤才,实行腐朽的门阀制度,使少时即有“大济苍生”之志而又出身寒微的陶渊明,无法施展才能。但他又不愿阿附贵权,屈志求荣,故“慨然惆怅”。南宋刘裕以毒酒杀害晋恭帝,阴谋篡位,更加深了他对现实的不满,于义熙元年(405年),毅然辞去仅作了八十一天的彭泽县令,归隐田园,二十多年再没有出任。

我国南北朝时期仓储发展情况概述

1背景:政权大分裂,民族大融合公元317年晋元帝司马睿南迁建立东晋,与北方的五胡十六国并存,中国历史经历了西晋短暂的统一后,再次形成了南北分治的格局。420年刘裕废除晋恭帝,建立刘宋,南北朝开始。19年后北魏统一北方。在此后的150年间,南方经历了刘宋、南齐、南梁、南陈四个朝代,而北方的北魏也分裂成东魏和西魏,而后分别被北齐和北周取代,不久之后,北周灭北齐,再次统一北方。581年杨坚篡北周,登基称帝,国号大隋。589年隋灭南陈,实现了南北的大一统,南北朝结束。

《桃花源记》和《五柳先生传》作时初探

《桃花源记》作于何时,历来有争议。前人所撰年谱对此偶有论及。《梁谱》于晋孝武帝太元二十一年(396年)下云:“《桃花源记》及《诗》不知作于何年。但发端称‘晋太元中’,或是隆安前后作?”隆安即397—401年。多数学者认为这篇文章是陶渊明晚年之作。可是到底晚于什么时候,则又说法不一。

两次跨越后发现的“桃花源”——关于《桃花源记》的深度阅读

笔者观摩了多次以《桃花源记》为阅读文本的＂同题异构＂教学活动,有的是说课,有的是上课。在诸多＂同题异构＂中,老师们基本上都从陶渊明的伟大人格、光辉事迹的＂投影＂介绍起,从＂渔人＂发现、进入、寻找＂桃花源＂读起,从而得出＂桃花源＂是作者＂厌恶官场＂的明证;或者得出结论,因有了这个＂桃花源＂,陶渊明才＂辞官归隐＂的……这样,在有限的文献参考下得出的这些结论可靠吗？

古代公文用纸琐谈

中国古代公文用纸有很多讲究,细细考来,饶有兴味。一般说来,皇帝用的公文纸为黄色,所以皇帝的诏书叫“黄敕”,朝廷发的委任官吏证状叫“黄牒”;地方官的文告则用白纸。例如宋范成大《后催租行》写道:“自从乡官新上来,黄纸放尽白纸催,《四时田园杂兴》中也写道:“黄纸蠲租白纸催,皂衣旁午下乡来。”意思是皇帝发诏书(黄纸)

陶渊明《述酒》诗臆解

陶渊明的《述酒》诗素称难读,历来的解释者大抵信从宋人韩子苍的观点,认为是写晋宋易代之事,其后汤汉又加以发挥,把诗中许多句子都说成是用典故影射当时史事,似乎每句都有所指。平心而论,韩子苍的说法是很有见地的。他给后人理解此诗开辟了一条蹊径。而且应该说比较符合《述酒》诗的原意。但像汤汉以及后来一些注家,似乎把这一观点强调过当,有时不免穿凿,而且句句比附史事,遂使一首诗成了哑谜或古代的图谶,不但迂曲,并且使人感到诗意全失,难以信服。例如:汤汉等人解释'王子爱清吹。

愤怒和恐惧

陶渊明生活在佛教和'清谈'极盛的时期,却基本上不信也不采纳这些。但佛学和玄学对他都有潜在的影响,比如说他对生命意义的思考,他生活的超脱性,都能够看出佛教的影响。东汉时期佛教传入中国,后来与道教合流。释道合流的端倪就出现在汉与魏晋时代。从陶渊明的日常状态和诗歌里面,可以看到大量'清静无为'的实践。

陶渊明的风骨

每每想起陶渊明,眼前便会闪现出5棵柔韧的青柳,簇簇怒放的金菊,怡然欢乐的桃花源。陶渊明是我国田园诗派创始人,其诗文自然质朴,意味隽永,以＂田园＂为标志的人生境界,成为中国文人千年不移的文化理想。不仅如此,陶渊明还以其高迈的风骨,影响着中华民族的政治文明和人格行为。

北府之前世与今生

在京口的每一天,祖逖无不想着挥师北伐,他招募义士,重新整编溃败的军队,积蓄钱粮,同时上书司马睿,力请北伐,收复失地。"西晋永嘉年间,五胡乱华,晋室南渡,将徐、兖、青三州及扬州晋陵郡划为同一都督区,由于位处建康东北,其都督又多以北为军号,习惯上称为北府。京口当南北之要冲,为江南第一重镇,多被直接称为北府,驻扎京口的晋军精锐北府军也因此得名。"——这便是镇江"北府"

四铢杂谈

四铢钱是南朝刘宋政权的钱币。据史记记载:宋文帝元嘉七年十月,设立钱署,铸行四铢钱。四铢钱重如其文,轮廓形制与五铢相同。到孝建元年改铸孝建四铢,面文为孝建,背文为四铢,后来就干脆去掉四铢二字,面背文皆为孝建。四铢钱在初铸时因为盗铸无利可图。

世界上最不成功的暗杀

晋恭帝时，大权独揽的宋王刘裕看晋王室衰落，想取而代之，于是暗中开始剪除司马家族中有才能、有名望的人。通过观察，他发现司马楚之是最大的心腹之患。

南朝刘宋铸币有特色

自公元420年东晋王朝灭亡之后,在我国南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个王朝,史称南朝。南朝是我国历史上的一个大动荡时代,朝代更迭频繁,长期战乱,货币屡次更改,币制混乱。刘宋政权是南朝时期最早铸钱的王朝,其铸造的货币采用婀娜多姿的薤叶篆书写钱文,独具特色;其铸币均形制轻薄,保存不易,加之铸期短,铸量小,珍贵难得。刘宋政权铸造了南朝"第一钱"。公元420年东晋权臣刘裕废掉了晋恭帝司马德文,自立为帝,

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