晋景公灭国夺邑系年辑证——西周末年至春秋时期晋灭国夺邑系年辑证之六

晋景公六年(前594年),晋大夫荀林父帅师灭隗姓赤狄潞氏之国,以潞子婴儿归晋;十一年(前589年),取卫所灭河北之邢故地以为邑;晋景公十六年(前584年),卫大夫孙林父出奔晋,其采邑戚随之属晋,后晋又归于卫。

给晋景公作个“死亡病案分析”

鲁成公十年(公元前528年),晋景公身染重病,自觉心前区疼如刀绞,憋闷难忍,请桑田巫为其诊治,桑田巫直言不讳地说:“国君病势深重,性命已操在死神手中,恐怕难以活到吃上新麦的时候了!”晋景公惧而且疑,特邀秦国名医会诊。医技精湛的医缓望、闻、问、切四诊后,便一针见血地指出:病在“肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也”。不久。

鞭长莫及

公元前 595年,楚国向宋国发起进攻,宋文公请晋国增援。晋大夫伯宗对晋景公说:“我们不能与楚国为敌!俗话说,‘鞭子再长也不能打在马肚上’,楚国就好比是马肚,它的强大是老天赐予的,我们怎么能违抗天意呢?”

茅厕哀鸣——如厕身亡的晋景公

两千五百多年前的一个夜晚，春秋时北方某大国的一座宏伟宫殿里。老国君和大臣们正在开怀畅饮。觥筹交错，酒酣耳热之际，国君兴致勃勃地和他的爱卿们纵横驰骋于美食佳肴之间。

楚风与楚辞

一、诗经不收楚风,并非楚地无风可采《诗经》十五国风不收楚风,引起了许多推测,其中就有楚地无风可采的假说。此说能否成立?考诸先秦典籍,此说大有问题。《左传·襄公十八年》载晋国乐师师旷自述“吾骤歌北风,又歌南风”,以南风之歌对楚言,则南风即楚风。《淮南子·览冥训》》载“昔者师旷歌《白雪》之音而神物为之下降。”《白雪》即楚曲。又《成公九年》载晋景公命楚囚钟仪奏乐,钟仪“操南音”,受到晋大臣范文子的称赞,说他“乐操土风,不忘旧也。”可见春秋前期,北方诸侯不但知道有楚风,而且还能欣赏楚风,甚至会唱楚曲。

大爱之下的失子之痛——读郑怀兴新编历史剧《失子记》

《赵氏孤儿》是一个家喻户晓的传奇故事,最早见于司马迁所著的《史记·赵世家》。讲述了晋景公年间,奸臣屠岸贾欲灭忠烈名门赵氏,将其一家300口尽皆操斩,只有一个刚出生的男婴赵武侥幸被草泽医人程婴救出。程婴为保住忠烈之后,用自己刚出生的儿子代替赵武出首,并忍辱负重抚养赵武长大,最终为赵家报仇雪恨的故事。

《赵氏孤儿》史实真伪考辩

戏剧《赵氏孤儿》是根据我国春秋时期晋国的一段史实改编而成的,最早的剧本是由元朝人纪君详写的,全名叫《冤报冤赵氏孤儿》,该剧以曲折、生动的情节、雄浑、悲壮的内涵而讴歌正义、鞭挞邪恶,这就吸引住了亿万观众而久演不衰。《赵氏孤儿》的故事不仅在我国广为流传,妇孺皆知,而且在世界戏剧史上也有一定的影响,十八世纪,法国著名戏剧家伏尔泰将此剧译到了西方世界,西方也就开始上演此剧。本文试就《赵氏孤儿》一剧史实的真伪作简单的考辩,以就正于方家。 赵氏遭受灭族之祸,史称“下宫之难”。对这段史实的记载,《史记》与《左传》截然不同。不但赵氏被灭族的原因不同,而且时间也不同。即使同一部《史记》,在不同的篇章中,记载也有出入。为了清楚起见,现将《左传》与《史记》对赵氏被灭族的有关记载摘录如下: 1、《左传》成公四年（即晋景公十三年,公元前五八七年）晋赵婴通于赵庄姬。 五年（公元前五八六年）春,原（赵同）、屏（赵括）放诸齐。 八年（公元前五八三年）,晋赵庄姬为赵婴之亡故,谮之于晋候,曰:“原、屏将为乱。”栾、郤为征。六月,晋讨赵同、赵括,武从姬氏畜于公宫,以其田与祁奚。韩厥言于晋候曰:“成季之勋,宣孟之忠,而无后,为善者其惧矣,……”乃立武,而反其田焉。

藏山

藏山,原名“盂山”,在盂县城北17.5公里处。据《东周列国志》记载,春秋时期晋景公三年(公元前579年),侫臣司寇屠岸贾累进谗言,欲追治晋灵公时有功之臣国政赵质所谓“弑君”之罪,致赵质之子晋卿赵朔遭灭族之祸。惨杀赵朔举族300余人,追诛赵朔妻成公姊庄姬遗腹孤儿赵武不舍,赵朔友人程婴与门客公孙杆臼相谋,以亲生子,假孤,杀之,携赵氏真孤“

春秋时期晋国的“瓜衍之县”

春秋时期晋国的"瓜衍之县",现通常认为与"瓜衍县"同义,然此说大有可商之处。《左传》宣公十五年:"晋侯(按,指晋景公)赏桓子(按,指荀林父)狄臣千室,亦赏士伯(杜预注曰:"士伯,士贞子。")以瓜衍之县,曰:‘吾获狄土,子之功也。微子,吾丧伯氏(按,指桓子,即荀林父)矣。"’士贞子,除称为士伯外,又称士贞伯、贞伯(《左传》成公五年)、士渥浊(《左传》成公十八年),是晋国的卿大夫士穆子之子(《国语·

同音近义释析四例

“病入膏肓”不能写成“病入膏盲”春秋时,晋景公得了重病,派人到秦国去请名医诊断。景公躺在病榻上,梦见两个小孩,其中一个说:“不好了,病人要请名医来了.”另一个说:“不要怕,咱们躺在膏的下面,肓的上面,任他怎样的名医,用什么样的妙药,都无可奈何我们。”晋景公醒来后,觉得奇怪,心想,那两个小孩难道就是病魔吗?过了一会,秦国的名医来了,诊断后,果然说:“没有办法了,这病已进入膏肓之间,药力达不到那里,治不了啦.”

官僚主义和表面文章

表面文章为害大矣.只要想想1958年那场灾难,谁不对之深恶痛绝? 官僚主义为害深矣.长期以来,我们一些企业活力甚少,机关办事效率极低,查其原因,大多是在这里。官僚主义和旧的管理体制可以说是孪生兄弟。 危害人体的病魔,人们斥之为“二竖”。据《左侍》成公十年(公元前581年)载,这“二竖”曾深入晋景公的“肓之下,膏之上”,药石“攻之不可,达之不及”,使良医也对之束手,终于夺走了晋景公的生命。官僚主义和表面文章则是危害人类社会的“二竖”。一部人类史上,这“二竖”

成语中的一字之差

常常会发现一些写错的成语。主要是作者对该成语的出处和意义不甚了了。现举例如下: 夜郎自大常常会误写成“夜狼自大”。其实“夜郎”是古代一个小国名。《汉书·西南夷传》记载,汉朝的使者到了夜郎,夜郎的国王就问,汉同夜郎相比,谁大。拿小得可怜的夜郎来和疆域辽阔的汉比较,显得十分无知而且妄自尊大。所以成语夜郎自大不能写成“夜狼自大”。

官僚主义和表面文章

危害人体的病魔,人们称之为“二竖”。据《左传》成公十年载,这“二竖”曾深入晋景公体内的“肓之上,膏之下”,药石“攻之不可,达之不及”,使良医也对之束手,终于夺走了晋景公的生命。官僚主义和表面文章也正是这种危害我们这个社会的“二竖”。在整党和改革中,这“二竖”相互勾结,狼狈为奸,

赵氏孤儿

蒲剧上演的《赵氏孤儿》,故事就发生在我们的故乡河东绛县。《赵氏孤儿》的历史史实在《左传》上有详细记载,冯梦龙的《东周列国志》已演绎为故事,到了元代纪君祥又改编成《冤报冤赵氏孤儿》杂剧,于是这一故事广为流传,深为人民群众喜闻乐见。 《赵氏孤儿》写的是春秋时期晋景公时的事,距赵盾弑晋灵公已十多年了。晋景公即位后,那个惯于謟媚取宠的奸佞屠岸贾便得到重用。屠岸贾与赵盾有仇,他虽屡次陷害赵盾,阴谋却没有得逞。

从善如流

春秋末期,楚国是公认的强国.公元前585年,楚国派军攻打郑国,由于双方国力相差太多,郑国很快就抵挡不住楚国的进攻了.郑国急忙向自己的盟友、当时强国之一的晋国求救.晋景公便任命栾书为主帅,统领援军赶往郑国.晋军到达郑国境内后,与楚军狭路相逢.楚军认为晋军士气正旺,没有与之抗衡的把握,就主动撤军回国.

病入膏肓

病入膏肓这个成语是由另一个成语“二竖为虐”的故事推演而来的。《左传·成公十年》这样记载：晋景公病重，梦见他的病化成两个孩子在说话，说要逃避到盲之上膏之下，以免除医牛的药物政治。后来医生诊断果然病人膏盲，药力不能到达，病不可医救。后来就用“二竖为虐”形...

医缓与医和

自从医缓为晋景公诊病之后，“病人膏肓”就成为典故流传下来。膏：指心下的部位；肓：指心下膈上的部位，在人体经络中，还有一个名为膏肓腧穴位，在背部的第四椎两旁。膏肓一词主要是指疾病部位很深而且隐蔽。如果所患疾病深入到这般程度，可以说就不可救药了。病入膏肓的成语，源于本文一主人、春秋时期著名宫廷医家——医缓。

梦,大脑的“副产品”?

《卜算子·梦里不知眠》[宋]陈瓘梦里不知眠,觉后眠何在。试问眠身与梦身,那个能只对。公元前582年的一天,晋景公做了一个梦,他梦见有一个身形庞大的厉鬼,披头散发的对他说：＂你杀了我的孙子,是为不义。我已经得到了上天允许,今天是来报仇的.＂