法藏敦煌《汉书》节钞本残卷研究

法藏敦煌本《汉书》之《萧何曹参传》《张良传》及《项籍传》残卷,系隋唐以前的一种《汉书》节钞本遗存。考察敦煌节钞本残卷对《汉书》原篇的内容取舍和文字删节可知:删节者意在提供一种能适应普通读者需求的《汉书》简易文本;敦煌节钞本由删节后保留下来的《汉书》原文缀辑成篇,删节者力求于原书"只删不改",则又为该本文字的可靠性提供了基本保障。敦煌《汉书》节钞本残卷注文皆取自晋灼《汉书集注》,且保存晋灼注文之旧,可证晋灼《集注》乃初唐颜师古《汉书注》主要取资和依据对象之一。作为《汉书》的一种特殊文本形式,敦煌节钞本残卷对于早期《汉书》流传(尤其是隋唐以前在民间的流传)、文本变易、汉晋以来《汉书》注释等多方面的研究,以及今本《汉书》校订,都具有重要文献价值。

关于“都卢”的考证

在汉代的杂技表演中,"都卢寻橦"占有重要地位。汉、晋的诗赋对此描写颇多。如张衡的《西京赋》云:"乌获扛鼎、都卢寻橦";傅玄在《正都赋》中亦有:"都卢捷足,缘修竿",寻和缘都有沿着的意思;橦,说文解字是"帐柱也",而《汉书·马融传》的注释是"橦,旗之竿也,则缘幢犹云缘竿……"。可见"寻橦"和"缘修竿"二者是相同的,就是在木竿或竹竿上攀缘而上下。至于"都卢寻橦"和"都卢捷足"的都卢作何解说呢?按《西京赋》"乌获扛鼎、都卢寻橦"而言,乌获是人名,战国时期的力士,因此,依排句对偶而沦,都卢也应是人名,或者是地名。据考证,对"都卢"有三种不同解释:一、国名说。1.《前汉书·西域赞传》注释:晋灼云"都卢,国名也"。李奇云"都卢,体轻善缘者也"。2.《前汉书·地理志》:"合南浦有都卢国"。颜师古注释云:"都卢国人劲捷善缘高,故张衡《西京赋》云‘都卢寻橦’。3.《大唐地志》:"都卢国其人善缘高"。

“谢项王”的“谢”字正解

《鸿门宴》:"项伯许诺,谓沛公曰:‘旦日不可不蚤自来谢项王""。其中的"谢"一般都注为:"谢罪,道歉"。笔者认为,这里的"谢"并无"谢罪,道歉"之义。首先,项伯的话是针对前面刘邦的话而发的。刘邦说:"吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者。

《史记》《汉书》许慎注通考

一、问题的由来东汉著名学者许慎曾为《史记》或《汉书》作注之说出自清儒。王鸣盛在《十七史商榷·卷七》'许慎注《汉书》'条中首先提出许慎曾为《汉书》作注,他写道:'许慎尝注《汉书》,今不传,引见颜注者尚多,不知五种中是何种中所采, 《叙例》不列其名,不知何故。慎所著全部,惟《说文》存,余《五经异义》、《淮南子注》皆不存,但引见他书。'这段话值得特别注意的有两方面内容:

杜诗管窥

奉陪郑驸马韦曲二首韦曲花无赖,家家恼杀人。《杜臆》云:“曰‘无赖’而有趣念见,曰‘恼杀人’而爱杀人悆见。”即《详注》所谓“借花之情,反言以志胜”也。考《汉书·高祖纪》:“上奉玉卮为太上皇寿。曰:‘始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。’”《注》云:“应劭曰:‘赖、恃也。’晋灼曰:‘许慎云:赖、利也,无利于家也。或曰:江淮之间,谓小儿多诈狡侩为亡赖。’师古曰:‘晋说是也。’”《史记·高帝纪》、《集解》引晋灼同。

洛阳历代宰相述略（续三）

2000年第4期和2002年第1期《河洛史志》相继刊载笔者《洛阳历代宰相述略》和《洛阳历代宰相述略(续)》之后，本人又查阅了已出版的市属各县、区志和有关史籍。根据北魏太和十九年(公元495年)迁都洛阳后，禁迁洛代人还葬北方，悉为洛阳人的规定，笔者再查出担任过宰相、副宰相和相当于这一职位的洛阳籍人士共39位。现补述于后。

《战国策》“注释”校订一则

读上海古籍出版社1983年版《战国策》,发现有一则古注似存在文字讹误,故特予以校订。为便于讨论,先将相关文字引录于下:《赵策一》:"及三晋分知氏,赵襄子最怨知伯,而漆其头以为饮器。"注:"鲍本补日:《史》:‘漆其头。’《说苑》:‘异日智伯与襄子饮,而灌襄子之首,后败智伯,漆其首为饮器。’《索隐》云:‘案《大宛传》"匈奴以月氏王头为饮器"。

中国古代《汉书》研究概述

《汉书》为东汉一代史学大师班固的洋洋巨著。其所开创的纪传断代史体,对中国后代史书的发展产生了至关重要的作用,其所体现出的撰史宗旨等史学思想,也左右着后世史官的史笔,其间保存的古字、古义、典章制度为后世音韵、训诂学家所取材。