晋祠鱼沼飞梁结构整体稳定性分析研究

【目的】晋祠鱼沼飞梁作为“世界上最古老的立交桥”,凸显着山西古建筑的文化特色。【方法】通过回弹仪对晋祠鱼沼飞梁石柱抗压强度进行测试;依据测绘图纸利用AutoCAD软件进行三维建模,并利用ABAQUS有限元分析软件对其静力荷载及地震作用下的整体稳定性进行数值模拟分析。【结果】结果表明:鱼沼飞梁在静力作用下,构件所受应力远小于允许值,地基沉降量较小,趋于稳定;在地震作用下,结构受力均匀对称,顶面位移最大,石柱第三主应力主要集中于柱脚与柱顶,且沿地震波加载方向,斜截面发展,所受应力也小于允许值,具备较好的抗震稳定性。本研究可为鱼沼飞梁日后的保护和修缮工作提供参考依据。

山西晋祠建筑符号在手工艺产品包装设计中的应用

在手工艺产品的包装设计中,晋祠建筑符号可以作为设计的来源。晋祠建筑符号具有丰富的历史价值和文化内涵,不仅可以使手工艺产品的艺术价值有所提升,也可以对手工艺产品的市场地位和销量起到推动作用。本文探讨晋祠建筑符号在手工艺产品的包装设计中的应用原则及艺术特性,以及对手工艺产品的包装设计起到的指导作用。

由晋祠侍女像浅析宋代女子裤装流行样式

主要结合山西晋祠宋塑侍女的裤装搭配,对宋代女性裤装的流行及其成因进行研究,分析宋代女性流行裤装的样式特点和搭配风格。晋祠侍女像具有高度写实的特点,使其不仅被视作宋代彩塑艺术的瑰宝,其着装也是研究宋代社会历史和文化的重要物证,反映了当时社会的服饰审美观念和文化特色。

元至清时期晋祠祭祀空间中“真君”身份嬗变考述

晋祠祠区内的三圣祠中供奉着药王、真君、黑龙王三位神祇,真君是谁?清末民初,当地乡绅刘大鹏在所著的《晋祠志》中指出“‘真君’是仓储之神仓王”。通过考证相关史料及对晋祠自然地理环境和地方文化的整体观察,可知真君这一神祇至迟在元朝时就已存在于晋祠祠区中,在当时道教兴盛发展的背景下,真君的地位一度与祠区的主要神祇叔虞、圣母并列。在民间社会,真君最初应为水神二郎神,到清中叶其身份才转变为仓王。这一变化既受大历史背景下道教势力在晋祠祭祀空间中消长的影响,又被民俗信仰的功利主义倾向左右,是两者合力促成的结果。这一事象亦可窥探区域社会发展进程中民众的现实需求与地方祭祀文化内容的同步性。

咫尺扇面 隐含大千——太原市晋祠博物馆馆藏折扇扇面欣赏

“咫尺扇面,隐含大千。盈尺之幅,丹青在握。”炎炎夏日,轻摇一把小扇,感受徐徐而来的怡然清风,是一幅多么美的风景。扇子在中国传统文化的意境中,既是一种身份的象征,又寄寓着个人的文化趣味,集民间手工与传统书画为一体,有着“怀袖雅物”美称。

环境对古建筑文物的影响研究-以晋祠为例

长期以来,文物保存环境一直受到人们的关注。文物古迹是人类发展史上宝贵的遗产,是古代人类生产、生活的珍贵遗存。这些历史悠久的文物古迹无一不是无价之宝、惊世骇俗之作,然而文物环境的优劣与否关乎文物的寿命,恶劣的生态环境、严重的环境污染以及不和谐的人为破坏让我国的文物面临极大的威胁。文章主要从自然环境和人文环境两个方面阐述环境对文物保护的影响,并提出文物环境的保护措施。

山西晋祠古建筑壁画赏析——以关帝庙壁画为例

晋祠是我国现存较为完整的古代建筑群,保留了大量古代建筑遗址。晋祠壁画以其独特的艺术魅力,成为中国古代绘画艺术的瑰宝。晋祠关帝庙规模较大,内部保存有以关羽一生事迹为主题的珍贵壁画。文章概述了关帝庙壁画的创作时间、内容和画家等情况,对壁画的艺术特征进行了赏析,指出壁画采用内容丰富的连环画手法,造型细致传神,色彩明快自然,其中的建筑形制与场景布局反映了中国古典建筑的特色,充分展现了晋祠关帝庙壁画的历史价值和艺术成就。

博物馆文物利用与青少年历史意识培养的互动性研究——以晋祠博物馆为例

文章以晋祠博物馆为例,深入探讨了博物馆文物利用与青少年历史意识培养之间的互动性。晋祠博物馆通过精心策划的多元文物鉴赏活动,如精选主题展览、文物互动课堂、知识竞答讲座以及数字创新展示,为青少年提供了丰富多样的历史文化体验。这些活动不仅有效激发了青少年的历史兴趣,也显著提升了他们的历史认知水平,对培养青少年的历史思维和历史责任感产生了积极影响。文章对于推动博物馆在青少年历史教育中的角色发挥和文化传承功能的提升具有重要意义。

晋祠圣母殿彩塑的美学分析

雕塑艺术是中华文化的重要组成部分,发展至今已形成上千年的历史积淀,其中古代彩塑艺术具有独特的美学价值。介绍晋祠圣母殿彩塑的基本概况,分析晋祠圣母殿彩塑在塑造形式、塑造细节、色彩搭配方面的艺术特征,从宗教造像、人物形象塑造以及人间情境营造的层面挖掘审美意蕴,展现中国传统彩塑的审美价值和文化传承价值,同时夯实晋祠圣母殿在中国古代彩塑文化传承中的重要地位。

太原晋祠园林景观综合评价

祠庙园林是宗祠祭祀建筑与自然山水结合的园林,本文以晋祠公园为例,依据功能和主题的不同,划分为祠庙景观中轴区、历史文化景区和自然生态风景区,选择影响祠庙园林景观的14个因子,运用层次分析法建立评价模型进行景观评价.结果表明:(1)准则层权重值排序由高到低为B1美学价值(0.4673)、B4文化价值(0.2772)、B3社会功能(0.1601)、B2生态功能(0.0954).(2)指标层中C2环境和谐程度(0.1959)、C12宗祠文化(0.1496)、C4空间布局美(0.1388)位列权重的前3位.(3)晋祠公园整体景观质量较好;历史文化景区景观评价为I级,通过古树名木、历史祠庙建筑和别墅花园体现其古朴雅致和祠庙园林风貌;祠庙景观中轴区评级为II级,以大型雕塑,仿古建筑的形式和布局、牌匾楹联、三雕艺术等表现晋祠的历史渊源和晋文化;自然生态风景区景观评价为II级,大面积的湖体山地林区,发挥综合公园的生态、游憩、服务社会的功能作用.

太原晋祠

晋祠位于山西省太原市晋源区的晋祠镇,背靠悬瓮山--晋水之源头,据《方舆纪要》载:“悬瓮山在太原西南十里,晋水所出。”晋祠初名唐叔虞祠,为祭祀西周初晋国第一任诸侯姬虞及母王后邑姜而建的祠堂。姬虞是周武王姬发之子,被封于当时的“唐国”,即帝尧后代所建立的国家,史称唐叔虞。其子夑继位后,因地临晋水,故将国号由“唐”改为“晋”,这也是山西简称“晋”的由来。唐叔虞被追封为晋王后,祠堂改称“晋王祠”,简称“晋祠”。《晋祠志》载:“三晋之胜,以晋阳为最;而晋阳之胜,全在晋祠。”

二程理学视域下晋祠宋塑的色彩与美学探析

二程理学作为北宋主流思想的精华,以“理”为基石,更关注内心的精神修养,崇尚守静持敬,提倡格物致知,遵循伦理纲常,讲究理法对己欲的克制。在二程理学思潮影响下的北宋美学形态,不同于唐代华丽迤逦的审美趣味,而是将美与伦常结合,呈现一种儒雅规范的艺术风格。本文以晋祠圣母殿北宋彩塑群像为研究对象,旨在探究二程理学的思辨精神与晋祠宋塑的美学理念之间的关联性,归纳其审美特征为从涵泳存养的色彩美,穷理尽性的造型美,识仁定性的服饰美,内圣外王的秩序美。

中国法医学晋祠宣言

2023年10月16日,全国法医学领域的高校、科研机构以及最高人民法院、最高人民检察院、教育部、公安部、司法部和国家卫生健康委员会等部门的四百余位专家齐聚山西晋祠,共同参加“中国法医学科学技术发展论坛”。论坛期间,专家们回顾总结四十年来法医学教育、科研及社会服务成果,擘画新时代法医学事业发展未来,提出法医学新概念、新内涵和新定位,达成共识,由中国法医学会,教育部高等学校法医学类专业教学指导委员会联合发布“中国法医学晋祠宣言”。

基于AHP法的城市公园植物景观综合评价——以太原市晋祠公园为例

通过对太原市晋祠公园的40个植物群落进行实地调研和资料搜集,选择影响城市公园植物景观的12个因子,以美学功能、生态功能、社会功能、文化功能4个方面为评价准则,采用AHP法构建模型,通过专家打分,得出晋祠公园植物景观评级,并对晋祠植物景观进行分析。结果表明,(1)准则层权重值排序由高到低为B_(1)美学功能(0.4181)、B_(2)生态功能(0.2497)、B_(4)文化功能(0.2226)、B_(3)社会功能(0.1096);(2)指标层中C_(2)与环境的和谐程度(0.1782)、C_(1)色彩与季相变化(0.1562)、C_(4)群落层次丰富度(0.1373)位列权重的前3位;(3)乔-灌-草结构的植物群落层次丰富度较高,较好的物种多样性及物种丰富度,古树名木具有历史见证价值,具有更高的文化功能;(4)AHP法将定量评价与定性评价相结合,为城市公园植物景观评价提供了方法。

晋祠文创产品中符号的设计方法研究

以晋祠作为文创产品研究的主要对象,通过晋祠内丰富多样的建筑文化符号与历史文化典故,为文创产品的形式、功能带来更多的可能性。结合设计方法,从晋祠内的古建筑、文物、纹样、内涵文化等多方面探讨晋祠文创产品的类型。

产业链重构冲击下晋祠大米营销创新发展研究

加速产业链升级重构,既是全球生产布局重构的需求,也是保障我国新发展格局和高质量发展的途径。晋祠大米的传统供应链体系在新发展格局下面临着诸多挑战和机遇。随着数字经济的发展,传统的营销手段已经不再能满足晋祠大米市场营销的发展需求,晋祠大米需要积极创新营销模式,以积极的营销创新发展策略应对产业链重构对晋祠大米企业发展带来的冲击,助力产业高质量发展。该研究旨在探讨在产业链重构冲击下,晋祠大米如何通过营销创新实现高质量发展。

晋祠公园游记

从太原火车站打车到宾馆的路上,女儿问司机师傅:“山西太原有没有必去的景点呢?”师傅脱口而出:“晋祠!不去晋祠等于没到山西,没到太原。”女儿问我:“爸爸你去过吗?”我说:“去过,跟着作家梁衡一起去过。”女儿疑惑地问道:“什么时候?没听你以前说过呀?”我说:“读初中的时候。”

晋祠胜境

晋祠山环水绕,古木参天,绿草如茵,百花争艳,园中有园,风景绝佳。数百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭,掩映于绿树丛花之中,古柏伴佛塔,湖水映梅枝。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林,可谓宋代美学的巅峰之作。晋祠胜境,在山美、水美、树美、建筑美……

晋祠“水母娘娘”身份考辨

水母娘娘信仰自宋代起始,在明代到达鼎盛,至今仍然流行于晋祠的周边村落当中,但其身份从流传至今一直存在着巨大的疑问,清代学者刘大鹏所撰写的《晋祠志》以及晋祠历代碑记中将水母与晋祠的主神——圣母混为一谈,但当地百姓则认为水母是传说中金胜村民“柳氏”,由此形成了水母的双重身份。本文通过搜集有关水母信仰在文献中的记载以及分析现今晋祠水母楼中水母塑像服饰特征,对“水母娘娘”双重身份进行探讨进而分析其形成原因。

走,到山西太原晋祠喝油去

“喝油啦,喝油啦--”一到立冬时节,太原市晋源区晋祠一带喝“油”的人便日渐多了起来。下午五点开始,在晋阳大道与天龙山路交叉口的长巷村古塘社区食堂内,喝“油”的人早已按耐不住,一波接着一波。晋祠的“油”尽显市级非物质文化遗产的魅力。