论严羽的晋诗观

严羽对晋诗评价很高。这与刘勰、陈子昂的态度截然不同,与钟嵘和沈约的态度虽然相近,但在所指对象和评价标准等方面同样有着很大的差异。鉴于晋代诗人所跨越的历史时期和晋代取代曹魏前后的实际情况,严羽的晋诗所指的范围与前人有所不同。严羽最看重的晋代诗人是阮籍、陶渊明、谢灵运、左思等人。他以“高古”“有建安风骨”评价阮籍,以“质而自然”评价陶渊明,以“透彻之悟”“无一篇不佳”评价谢灵运,以“高出一时”评价左思等,都是他“汉魏晋”并称的具体理由,从中反映了他以体制、风骨、气象、悟和自然质朴等诗歌评价标准,对晋诗作了具体定位。

《晋诗》方位词使用情况考察

中古诗歌是研究中古汉语方位词的重要语料。以《晋诗》为切入点,统计方位词出现的频率,全面考察其语法功能和语义特征,并从形式和功能分布的变化上探讨方位词系统从上古到中古的发展,不仅可以管窥中古汉语方位词系统的基本面貌与发展趋势,也有助于揭示汉语方位词发展演变的规律。

两晋诗赋札记

晋初郊庙歌辞引导开国诗风,傅、张、陆、石之乐府各有创变。潘岳《悼亡》、左思《咏史》对诗体各有继承创新,帛道猷《陵峰采药触兴为诗》的题名、题旨与诗艺突如其来而又精彩纷呈,张协《七命》、潘岳《藉田赋》与陶潜《闲情赋》,追踪前人母题,皆能出类拔萃。

天然禅师五古与汉魏两晋诗

天然禅师的五言古诗,惯于模拟汉乐府、《古诗十九首》、曹植、左思、陶潜等汉魏两晋诗作,在效仿原作题材的基础上,突破原作的立意,阐发了自己的委心任运、无待于物的人生观,从而形成古雅浑厚、恬淡自然的诗风。尤其是《不饮酒二十首》,针对陶潜《饮酒二十首》而作,尽得陶诗神韵,又阐发了超越陶潜、纯任自然的隐逸观。

安大简《诗经》“侯六”考

安徽大学藏战国竹简《诗经》是目前所能见到的《诗经》最早版本。与《毛诗》相比,简本《诗经》出现了《侯》六,所属六篇诗《毛诗》则归《魏风》。《侯》六篇的篇次是《汾沮洳》《陟岵》《园有桃》《伐檀》《硕鼠》《十亩之间》。我们认为简本的"侯"指的是晋,《侯》六篇是晋诗。

周昙咏三国两晋六朝诗疏证

周昙,唐末守国子直讲,其《咏史诗》收入《全唐诗》卷七二八至卷七二九。从先秦到隋朝,依照时代先后,分为十个门类。其中三国门6首(咏蜀汉3首,咏孙吴3首);晋门11首(咏西晋8首,咏东晋3首);六朝门19首(咏十六国5首,咏北朝4首,咏南朝10首)。他写诗的用意在考察历代兴亡、古今成败,以贡献于当代。目前研究者对于周昙咏三国两晋南北朝诗关注较少,对此用诗史互证的方法加以疏证,具有观古知今、以史为鉴的意义,有一定历史文化价值。

论古诗中顶针技法的创变——兼谈谢灵运山水诗中的顶针修辞

顶针修辞在古诗中的运用经历了从简单到复杂的过程,反映了诗人思维层次的深化和艺术表现力的拓展。建安诗人对顶针技法的运用超越了《诗经》、汉乐府描摹叙述的功能,将其与个人情志结合,西晋诗人又发展其缠绵的抒情特质,在赠别、行旅等题材中大放异彩。谢灵运则大量采用连珠格与连环体模山范水,并影响到后人关于“谢惠连体”的解读。刘宋时期诗人将顶针修辞与声韵节奏的探索进一步结合,成为诗人“破骈为散”追求句法变化的先声。

在物与物关系中融入感觉情思——论晋至唐诗人表现自然美的方法

本文指出,从晋到唐代的诗人已深知"美是关系",深知自然事物之间和人与自然事物之间"相关有情",他们以诗性智慧的眼光努力观察和发现自然事物的各种关系,充分调动并打通五官感觉,展开大胆的想象,运用多种艺术手段,创作出表现自然美,兼具情趣、景趣与理趣的无数优秀诗歌。可见,中国古代诗人已在生活和艺术的实践活动中,使自然美和自我心灵美的发现双向互动,和谐统一。研究和总结他们表现自然美的艺术原则和方法,可以补充、丰富中国的诗学理论,给当代的山水诗画创作提供艺术营养,也有利于促进生态文学创作与理论的发展。