从七月七到六月六:“晒节”演变考论

农历七月七日是早期的"晒节",它与人们传说中关于牛女的"七夕节"不是同一回事情,且各有着不同的意义。但是,由于两个节日长期绞缠在一起,故人们将"晒节"改在每年的农历六月初六。现今,关于"晒节"的时间因地而异。

晒洗节探析

晒洗节是适应中国人民生活需要而产生的一种习俗,有着悠久的历史传统。本文将从晒节的演变及其原因、洗节的宫廷与民间之异、宫廷洗象等几个方面进行论述,挖掘隐藏在晒洗节背后的深层社会含义,为进一步深入研究提供更好的视角。

晒佛节上的仪式音乐

文章考察了石棉县木雅藏族晒佛节仪式的的历史,客观地描述此次仪式的重要程序,并对仪式音乐做了一定的分析。他们的仪式音乐也作为藏文化中的一个部分,表现了木雅藏族人非常独特的原生态型地方藏文化。

晒佛节

各位读者,你们好。我们曾于去年7月刊出过一篇国际台将要播出的世界语稿件。许多朋友认为这种形式很好。从今年第一期起,我们将每一期刊出一篇,希望大家喜欢。

六月六:晒晒东西,尝尝新

进入农历六月,天气越来越热,又正值雨季,闷热潮湿,各种物品比较容易长霉损坏。因此,六月初六在民间很多地方被称为洗晒节,这一天要拆洗被褥,晾晒衣物。老北京地区六月六要给猫狗洗澡,读书人要晒书、晒文章,寺庙要晒经书。而在河南等地,六月六被称为'姑姑节',有'六月六,请姑姑'的谚语,这由何而来呢?

骄阳似火的七月

洗晒节 热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。

佛光与晨光辉映的甘丹寺

每年藏历六月十五，当旺波日山巅然起袅袅桑烟，法号之声在山谷寺中回响，人们知道，甘丹寺一年一度的晒佛节到来了。这一天，措钦大殿的外墙上会展开一幅巨型唐卡，佛光与展光交映在甘丹寺的大地上。