晚唐小品文体之新变

晚唐小品文深受中唐以来世风与文风的濡染。托物寄意的寓言体小品受到俗讲与变文以故事感悟听众的影响,针砭时弊入木三分。命意新奇的记叙体小品与唐传奇及六朝志怪小说的情境相近,呈现出奇幻诡异的风貌。骈散结合的史论体小品继承了古文运动的传统,往往变化万端,在新变中展现了感人至深的艺术魅力,其形式的通俗化与情境的世俗化为着意营构人生境界的明清小品文开辟了先河。

晚唐小品作家文学思想探源

晚唐小品作家在诸多篇章中明确阐明了自己的文学思想。而这些文学思想均源自于中唐古文运动的代表人物韩愈、柳宗元,是在继承韩柳所倡导的"文以明道""不平则鸣"等理论基础上的进一步发展。它们充实丰富了中唐古文运动的理论内涵,并对后世,尤其是北宋古文运动产生了一定影响,在文学思想史上占据着重要地位。

晚唐小品文体革新略论

晚唐小品作家创作出众多内容充实、技巧成熟的小品文,使小品文于晚唐形成一个创作高潮。作为中唐古文运动的承继者,晚唐小品作家不仅在创作理论上取法韩愈、柳宗元,在创作实践上对韩、柳也多所借鉴,尤其是在文体革新方面,他们继承中唐古文运动的革新精神,除对韩、柳自创的新体及革新过的文体进一步加以革新外,对碑、箴、赋、颂等传统文体也进行了或由骈至散、或由骈散结合而至全散的革新。更为可贵的是,他们还对韩、柳不曾运用的疏、吊等文体加以革新,弥补了中唐古文运动遗留的空白,对后世散文发展产生了重要影响。

晚唐小品文体之新变(摘要)

在中国小品文发展史上,六朝小品含蓄隽永,韵味悠长;明清小品明白晓畅,语致清远;晚唐小品则别是一种境界,显得冷峻尖刻,行文命意间可见多种文体的影响,鲁迅誉之为“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋镳”.尽管晚唐小品与着意营构诗性境界的小品文不同,然其托物寄意、命意新奇、短小精悍的文体特征体现了晚唐小品文体之新变,展现了感人至深的艺术魅力.

鲁迅“晚唐小品论”刍议

小品在晚唐形成了一个创作高峰,取得了较高的文学成就。对此,鲁迅从自身所处社会背景出发加以评论,高度褒扬晚唐讽刺小品的社会价值与现实批判精神,并最早确立"晚唐小品"这一概念。鲁迅有关晚唐小品的评论,因其准确地揭示了晚唐小品的主流面目和特征,具有历史合理性,一向被研究者们奉为圭臬——提及晚唐小品,大多数学者们往往将之等同于晚唐讽刺小品。但从晚唐小品创作实际来看,鲁迅这一评论却并不全面,其缺欠在于过分强调晚唐小品的批判性,而忽略了晚唐小品的审美性,过分夸大晚唐小品作家的愤激心态而忽视他们清闲遣兴、享受人生的生活态度与自娱心态。造成此种缺欠的原因,既与晚唐及鲁迅所处时代背景的相似性有关,亦与20世纪三四十年代小品文论争密切相关。

论晚唐小品文体意识的形成

小品的文体意识,虽源于魏晋,然而真正形成却是在晚唐。晚唐的小品,第一次显现出足以独立于文体之林的光彩。这,固然与诗文自身演变的规律有关,但同时又与文学的生存环境及作家的主体精神密切相连。

略论陆龟蒙的赋体小品

晚唐小品作家陆龟蒙,既以小品真实地表现社会现实,阐发对社会、对人生的深沉思考,发抒幽愤抑郁之情,又以小品记录自己隐居生活的闲适恬退。在晚唐绮靡的文风中,这些小品突破形式主义局囿,而令陆龟蒙同罗隐、皮日休一道成为晚唐小品代表作家。其中,赋体小品共计21篇,构成其小品创作的重要组成部分。他们或具有诗化特征,或具有议论化、散体化特征,或保留骈俪化特征,彰显出不同的特色。