论晚唐时期刘白诗人群的文学活动与诗词创作

白居易、刘禹锡在晚唐时期的诗歌创作情况与其在中唐时差别极大,元白诗派就此进一步发展为刘白诗人群。刘白诗人群最主要的诗歌创作活动有联句、诗歌赠答、诗歌别集和唱和诗集的编定三项,而诗歌内容主要是歌咏闲适生活;其词体创作则是就曲填词,著作也颇多。由于该诗人群在诗词方面的创作均取得了一定成就,因而对宋代诗词也产生了相当影响。

上林湖窑晚唐时期秘色瓷生产工艺的初步探讨

一、引言 1987年4月,陕西省扶风法门寺塔地宫出土了一批珍贵的唐代文物的消息曾经轰动海内外,其中有十三件青瓷,不仅制作精美,而且其釉色大多呈比较纯正的青色或青绿色,晶莹润澈,为世人所瞩目。在同出的《监送真身使随真身供养道具及恩赐金银衣物帐》中明确将这十三件瓷器称为“瓷秘色”,由此,人们对文献中屡见记载的越窑秘色瓷的真正面貌开始有所认识。

洛阳定鼎门遗址发现晚唐时期车辙印迹见证丝绸之路繁荣

8月9日，中国社会科学院考古研究所洛阳唐城队在洛阳定鼎门遗址城墙内侧50多米远处，发掘出一处长30米、宽5米的晚唐时期人、骆驼等动物脚印遗迹，和多达数十条的古代车辙印迹。此重大发现足以印证当年西域的骆驼跋涉丝绸之路进入繁荣洛阳，目前发掘工作仍在继续。

论边塞诗在晚唐的余韵与沉响

边塞诗作为唐诗中的一株奇葩 ,历来备受人们青睐。它在唐代特殊的历史条件下 ,经历了萌芽、产生、发展、繁荣、衰落乃至日渐沉寂的过程。人们对边塞诗的关注 ,往往着眼于初唐、盛唐和中唐时期 ,留连于盛唐明郎壮大的气势和中唐哀怨幽婉的意蕴 ,而对边塞诗在晚唐的回响、余韵乃至沉寂的原因却大多忽略或漠视。其实 ,晚唐边塞诗在衰落和消亡的过程中 。

中晚唐政治文化的一个缩影——写在《李德裕文集校笺》出版前

中晚唐政治文化的一个缩影——写在《李德裕文集校笺》出版前傅璇琮周建国１李德裕，字文饶，祖籍赵州（今河北赵县）。他于唐朝时曾两度入相，在一些重大政治问题上的主张和行动，在历史上具有进步意义。他既是一个要求改革，要求有所作为的政治家，又是河北省的历史名人...

谈晚唐诗

从文宗太和，开成以后至唐灭亡的七八十年间，文学史上称为晚唐时期．这个时期，地主阶级与农民阶级的矛盾尖锐，土地兼并加剧，土地集中在极少数人手里．统治阶级内部斗争也十分激烈．唐王朝宦官专权，朋党争斗，政治异常黑暗。晚唐时期外患严重，藩镇势力日益强大，人民生活痛苦不堪。统治阶级内部虽然也有少数有识之士力图扭转颓势，挽救日薄西山的李唐王朝，但都无济于事．这一时期，人民的反抗接连不断，最后酿成了王仙芝、黄巢领导的起义，唐王朝在农民起义的打击下走向灭亡。

晚唐燕乐文化生活概述

晚唐时期包括敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、哀帝等八个朝代,历时82年.在这82年的时间里,宦官专权、藩镇割据、党争迭起、边患丛生是终唐之世的四大祸患.贞元、元和年间革除弊政、力挽狂澜的精神此时已不复存在,文人们鉴于“甘露之变”的惨痛教训,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,远祸避凶,成了普遍的心理状态.他们怀念盛世,慨叹现实,面对“式微”的社会而无所作为.某些有识之士虽欲有所作为,但因多寄身幕府,没有干预朝政的机会和条件.失望的心理、抑郁的情怀无以宣泄,只有从灯红酒绿的声色场中寻求解脱.这就是晚唐社会燕乐文化生活经末世而不衰的历史背景.

晋东南地区二仙文化的历史渊源及庙宇分布

一、二仙信仰流行考 晋东南地区的二仙属于地域性民间崇拜之神，仙传典籍未曾记载。该神起源于晋东南地区，主要发展于晋东南、晋南两地。通过考察现存的碑刻及县志，可以大致了解二仙崇拜的发展概况。二仙即为“乐氏二女”，晋东南地区民众于晚唐时期开始信仰；北宋时期，统治者大力扶植信仰道教，历代皇帝都对道教有着特殊的嗜好与追求，这种嗜好与追求在北宋末期宋徽宗时发展到了十分奢靡的阶段，

河北文安县西关唐墓清理简报

河北文安县西关唐墓清理简报廊坊市文物管理所１９８９年７、８月，文安县城关镇村民在文安二中操场北侧取土时，先后两次发现砖室墓，廊坊市文管所前往调查并进行了抢救性清理。两次清理墓葬四座，统一编号为Ｍ１～Ｍ４。现将墓葬情况简报如下：Ｍ１墓葬形制该墓为圆形单...

晚唐儒法斗争的一面三棱镜——评李商隐的《无题》诗

李商隐是晚唐时期具有法家思想的进步诗人。他以诗歌为武器，投身于当时两条路线的激烈斗争，为法家路线擂鼓呐喊。他的诗有的如匕首，犀利地刺向唐王朝的腐朽政治；有的象号角，响亮地鼓吹法家路线的进步意义；有的是颂歌，热情地赞美法家人物的宏伟业绩。

论皮日休尊儒重道思想的时代内涵

皮日休在晚唐国势衰败、危机重重之时，倡扬尊儒重道，强调经世致用，力主改革现实，企图以此来挽救世道人心。他大胆突破了传统儒家学说，通过时变，兼容诸家。他对黑暗现实的深刻揭露和批判，对理想王道政治的汲汲宣扬和向往，体现了乱世之秋儒者的济世情怀。

法门寺出土唐代秘色瓷初探

1987年,因修建陕西扶风法门寺明代砖塔,在塔基下发现了唐代的真身宝塔地宫,出土了数百件供奉佛指舍利的珍贵文物。在这批唐代的珍贵文物中,发现了极为罕见的具有明确记载的唐代秘色瓷器。它的发现,不仅向世人展现出晚唐时代我国制造青瓷工艺的最高水平;还补充了以往文献记载的不足;

郑谷诗歌的禅宗美学意蕴

郑谷 (8 5 1— 910 ?)是晚唐时期的一位重要诗人 ,其诗作在唐末五代及宋初影响很大。但历来研究者对他持批评态度 ,远是不够全面的。本文拟从晚唐的社会背景、作者经历遭遇等方面管窥郑谷的禅宗思想 。

罗隐集整理研究的“集大成”之作——李定广先生《罗隐集系年校笺》评介

“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”这首千古名作《自遣》正是晚唐诗人罗隐所作。罗隐，科举生涯虽屡试不第，一生游离，但其胸怀济世之志，以锐利幽默的笔触、不畏权贵的品格和别树一帜的思想，成为了晚唐时期的代表性作家、思想家。不过由于传统文化与历史误会等因素，一直以来文史学家没有予其足够的关注和重视，对罗隐及唐末文学的研究不够全面、彻底，以致这个领域的学术研究比较欠缺。

杜牧客游澧州论考

客游澧州是晚唐诗人杜牧进士及第前的最远的一次游历和非常重要的一件事。杜牧客游澧州 ,有多方面的打算 ,其主要目的在于为来年的进士考试请人说情 。

温庭筠的词和传奇

词与传奇似乎是风马牛不相及的两种文学样式，但是温庭筠的词和传奇却表现了相同的肯定个体情感和欲望的反传统倾向，这一文学现象的出现就其外因而言是由于商业文化的发展，就其内因而言是由于文人人性的进一步自觉。同时，因传奇的兴盛早于文人词，所以，传奇和词不仅是生长在同一文化土壤上的两朵奇葩，而且还具有前后相承的渊源关系。

长安为花间词始地探论

西蜀花间词派的形成,是受长安花间词创作影响的结果。长安的花间词创作,以温庭筠、裴等词人为代表,在前后长达约七十年左右的时间里,形成了中国文学史上的第一个花间词派,并对当时与后世词文学的繁荣与发展,产生了无可替代的作用和影响。同时,这一词派也有着自身的特色和成就,如以情胜理的艺术精神,等等。