小说家看见的“真实”——以钟二毛的小说集《晚安》为例

小说是一种虚构的艺术,但小说的内容又必须给人以鲜活的真实感。文学的虚构和艺术的真实,恰恰是小说的巨大魅力所在。但现实的真实和小说家笔下的真实,完全是两个截然不同的概念,如何处理好二者的关系,将现实的真实,以虚构的方式转化成艺术的真实,考验着小说家的智慧和不同寻常的艺术功力。《晚安》以深圳的现实生活作为小说的背景,突显的却是我们当下生活中所面临的共同困境和真实生活状况,并以艺术的方式和小说的魅力,彰显出作家对生活与小说艺术的深层思考。

隔离、边缘与重塑:女性主义地理学视域下《晚安,妈妈》之主题再探

空间、身体和身份是当代美国戏剧家玛莎·诺曼的名作《晚安,妈妈》中的重要主题。首先以当代女性主义地理学理论为视角,《晚安,妈妈》揭示了女性是如何在性别化的隔离空间内受到束缚压迫,甚至丧失了自我;其次,这种隔离空间的建构与经济和阶级关系交织在一起,加剧了女性的边缘地位;同时作品也展示了身体空间和身份认同的关系,指出杰西不合社会规范的身体是造成她自我认同受损的主要原因;此外,剧作中塑造的隔离空间具有矛盾性,而这种矛盾性为女性重塑身份提供了契机。

试论《晚安,母亲》中的自杀主题

戏剧作品《晚安,母亲》中杰西的"寻死"是"寻我",是向"我"而死的身份诉求。杰西渴望打破母女"共生"追随父亲,定义独立自主的"我",也憧憬重修母女联系,构建关系中的"我"。杰西的自杀实为一个在母女关系语境中积极、主动构建自我的行动,其核心是在关系中实现自主。作品表现了剧作家对女性身份两难困境的思考。

悲悯的救赎——论迟子建《晚安玫瑰》的对话性

迟子建的中篇小说《晚安玫瑰》展现价值理性缺失和工具理性越位的时代症候,具象化地透视了赵小娥等一群"时代孤儿"的社会情绪和精神状态。他们长期与价值理性旁落的时代对话,在物质或精神世界中流浪。犹太后裔吉莲娜以精神"教母"的身份救赎赵小娥,映射出作家在反思现实文化的基础上对理想人生境界的潜心追寻。《晚安玫瑰》以温婉的叙事,为迟子建的文学想象和当下文学景观注入新的生机。对迟子建的创作来说,《晚安玫瑰》是一个具有里程碑意义的文本,标志着作家的成功转型和对人性救赎的高贵坚守。

论迟子建《晚安玫瑰》中的女性形象极其文化表征

在《晚安玫瑰》中,迟子建着重塑造了三个女性形象,她们身上有着截然不同的的性格特点和人生际遇,然而又有着许多相似与联系,她们每个人都在和命运抗争,同时又顺从命运的安排。其中的女性形象及其文化表征,不仅对于中国近现代社会的历史与社会生活具有深刻意义,还是全世界发展变革的一个小小缩影,值得我们去探讨研究。

《晚安,好运》评析

《晚安,好运》是一部以内涵取胜的电影。它以对新闻真实性报道和言论自由的表现为主题,背后有坚持真理的思想立场。影片演员阵容极佳,三个男主角各有不同的精神气质,而以莫罗为最有魅力。影片还表现出强烈的怀旧情绪,引起我们对现实社会的思考。

母爱话语中的规训——《晚安,妈妈》的母女关系论析

玛莎•诺曼的《晚安,妈妈》深入探讨了母女关系观照下的母爱和规训。剧中,杰茜和母亲塞尔玛的母女关系失去了传统意义上的情感依托和治愈力量。杰茜在日常生活空间中处于“被看”的状态,身体也一直在被“驯服”,囿于话语的牢笼,最终完全丧失了主体性。这段母女关系对杰茜而言已不再具有母爱的救赎意义,而是蒙上了规训的悲情色彩。

从杰茜的结局看女性主体建构的困境——玛莎·诺曼《晚安,妈妈》的悲剧性解读

在美国当代剧作家玛莎·诺曼的《晚安,妈妈》一剧中,杰茜选择自杀是对独立身份和自主权的追求,她这种觉醒意识和付诸行动的尝试值得肯定。本文以法国女性主义者伊里加蕾和克里斯蒂娃的理论为工具,论证杰茜追求自主权的方式——跟随父亲的脚步——无法助其建立独立身份。无论＂做母亲的女儿＂,还是＂做父亲的女儿＂,杰茜都无法成功建构自身主体,诺曼给我们展示了女性确立独立身份过程中面临的困境。

“生存还是毁灭”:《动物园的故事》和《晚安,妈妈》的互文性研究

文章从互文性的角度研究美国剧作家爱德华·阿尔比和玛莎·诺曼的作品《动物园的故事》和《晚安,妈妈》。两位主人公来自不同阶层,拥有各自的经历,但因自身疾病而被他人隔离,在极度缺乏沟通的生活中,他们努力过与他人获得沟通和联系。在共同的生存困惑面前,他们最后均选择了自杀。两部作品表达了戏剧家对现代人的普遍生存困惑问题的重视,通过作品中主人公的自杀情节唤醒过着麻木生活的人。反观当今现代人的生存现状,两部作品对思考现代人的生存方式和实现生命价值都具有现实意义。

父亲的女儿? 还是母亲的女儿?——玛莎·诺曼剧作《晚安,妈妈》女主人公的生存困境

以性别理论为依据,分析玛莎·诺曼剧作《晚安,妈妈》中杰茜所遭遇的困境,由此展开讨论其悲剧性所在,最后探究杰茜悲剧背后深层次的社会根源.

理性主义霸权的颠覆——福柯哲学下解读《晚安,苔丝狄蒙娜》

《晚安,苔丝狄蒙娜》作为一部后现代的荒诞戏剧,在颠覆理性主义的方面与后现代哲学家福柯的思想不谋而合。文章以福柯关于知识、话语和权力的关系,理性的他者———癫狂,以及理性主义下性别特征三方面的理论为基础,探讨剧作者如何以荒诞的手法从内容和形式上颠覆理性主义的霸权。

“晚安少年”微信公众号传播策略分析

本文以情感类微信公众号“晚安少年”为研究对象,采用拉斯韦尔的5W模式对其传播策略从传播者、传播内容、传播方式、传播对象、传播效果五个方面进行深入分析,以期为其他情感类微信公众号运营者提供借鉴。本文通过研究发现,“晚安少年”通过专业化的团队运作,插画感的CIS设计、多样化的内容安排、高频多形式的推广、明确的受众定位和适度的受众互动,给受众带来了良好的用户体验,达到了良好的传播效果。

迟子建《晚安玫瑰》中乡村与城市意象的对峙

迟子建《晚安玫瑰》中塑造了一个闯荡城市的农村女孩形象,在乡村生存环境的广阔与城市居住环境的逼仄之间,在乡村传统直白的情感表达与城市潜流暗涌的情感冲突之间,在乡村直截了当的人际关系与城市互不信任的人际关系之间,细致入微地揭示了乡村与城市意象的对峙,表达了对人们生存环境的人文关怀。

论舒伯特艺术歌曲的特点——以声乐套曲《冬之旅》第1首《晚安》为例

德奥著名音乐家弗朗茨·舒伯特(F.Shubert,1797—1828)是早期浪漫主义音乐的代表人物。他在短暂的一生中共创作了600多首艺术歌曲,享有"歌曲之王"的美誉,这些艺术歌曲的创作技术非常值得分析与借鉴。

从购买“晚安”角度看现代人的情感需求及消费

文章着眼于"晚安"售卖活动论述了现代人情感关系现状,分析了"晚安"符号被现代人所赋予的含义和现代社会中人们的情感需求。情感需求不仅是人的精神追求之一,也是人的社会性需要中很重要的一部分。在此基础上,论述了现代人情感需求模式的变化而产生的反应即情感与市场的结合而形成的情感消费产业。

死亡:女性的另一种活法——从《晚安,妈妈》看当代女性身份的重建

美国当代戏剧家玛莎诺曼的《晚安,妈妈》一剧中,杰西通过做"母亲的女儿"和"父亲的女儿",构建自己的独立身份,却都以失败告终。最终,意识到自己再也无法独立建立自己的身份,即使在将来也无法实现,杰西选择了死亡。剧作家玛莎诺曼给世人展示了生命的另一种活法——自杀。想独立、担当是女性的一种活法;想自杀、死亡也是女性的另一种活法。自杀或许不是最好的选择,但却是解除痛苦的一种无奈。

母亲与自我:《晚安,母亲》中的母女关系

《晚安,母亲》中杰西的自杀一直是评论家们关注的焦点。本文旨在从母女关系的角度探讨杰西的死亡抉择。剧中的失败母亲形象导致女儿做出了死亡决定——杰西追求一个不同于自己母亲的自我身份,而这种自我只能通过死亡来实现。在追求自我的过程中,杰西消解了旧的母女关系,重建了一种新型母女关系。

《晚安,黛丝狄蒙娜》中的女权主义观点阐释

20世纪60年代以米,女权主义运动蓬勃发展,男女性别差异在文化层面的处境被突显出来,女性作家得到极大的关注。女性作家将重修文学经典作为一种有力的手段,在文学作品中,重塑妇女形象,向男权文化的道德规范提出挑战。《晚安,黛丝狄蒙娜》以荒诞艺术形式阐述了女权主义思想,表达了现代女性寻找“自我”的渴望,是反男权中心文学经典的一部力作。

《晚安妈妈》的女性主义分析(英文)

玛莎·诺曼是美国杰出的剧作家,也是女性主义戏剧流派的代表人物之一。《晚安,妈妈》是玛莎诺曼的杰作,这部作品荣获1983年的普利策奖。这部戏剧描述一个名字叫杰西的女性的自杀前和母亲的谈话及一系列准备活动。剧中仅有妈妈泰尔玛和女儿杰西两个人物,杰西告诉妈妈她自杀的决定后,妈妈从难以置信到劝阻,但终究无法阻止杰西走向死亡。这是一部关于女性自我实现,女性身份认同,包含许多女性主义特征的作品。

生命的反思——记小剧场话剧《晚安,妈妈》

2006年3月3日至3月14日，由周可导演，徐幸、李宗华主演的美国普利策奖戏剧《晚安，妈妈》在上海大剧院小剧场上演。这是一部具有独特吸引力和震撼力的作品，观众们像着了魔似地进入规定情境，与剧中人物一起挣扎、痛苦、绝望……