历史唯物主义形态Ⅲ:马克思“晚年笔记”及其方法论新探

有关马克思“晚年笔记”与“两大发现”之间的内在贯通性联系,多年来缺乏令人信服的深入思考。作为哲学范畴的历史唯物主义与作为经济学范畴的剩余价值学说始终是交织互渗、浑然一体的,二者不过是历史唯物主义的两种不同表现形态。前者系奠基于社会物质生活之上的总体式认知整个人类社会本质及其历史变革的科学方法,即“宏观历史唯物主义原则”;后者为通过当下资本社会中生产关系的结构性剖析,在穿透各种颠倒的经济关系假象与祛除资产阶级意识形态光环之后,再现了特定历史情境下资本社会的历史本质,即“微观历史唯物主义镜像”。而“晚年笔记”中含渗的“历史认知的科学辩证法”实为历史唯物主义的“第三种形态”,其内容特质体现为关系实在与矛盾思维相结合、人类一般与民族特殊相交织、逻辑统摄与实证研究相统一、历史过往与当下走势相贯通。基于此,既能从理论上彰明作为整体统系的历史唯物主义的逻辑贯通性,也可在实践上为中国式现代化建设提供思想依凭。

马克思晚年笔记的哲学创新:唯物史观的深化和拓展

马克思的晚年笔记是他留给后人的一个巨大的理论宝库,对这些笔记的考察有利于我们更好地把握马克思晚年思想的理论内容和精神实质,更深入地了解马克思晚年思想所实现的哲学创新。晚年马克思既没有背弃唯物史观,又非处于一种慢性死亡状态,而是在认真考察、全面系统研究世界发展的新形势的基础上,深化和拓展了唯物史观理论,实现了晚年笔记的重大哲学创新。

马克思晚年笔记和人类学的关系

马克思晚年笔记和人类学的关系 ,是自美国学者劳伦斯·克拉德发表马克思晚年笔记以来 ,国内外学术界研究的热点、难点问题之一。本文借鉴了国内外学者在这一问题上的研究成果 ,以马克思晚年笔记的相关文本为依据 ,既有力地论证了笔记和摩尔根等人的人类学著作之间、马克思的历史哲学研究和摩尔根等人的人类学实证研究之间的原则区别 ,具体地说明了笔记的指导思想、哲学思维仍然是唯物史观 ,也充分肯定了摩尔根等人的人类学、民族学研究对验证和发展马克思的唯物史观、推动马克思晚年思想发展的重要意义 ,肯定了笔记与人类学、民族学等具体科学之间的密切联系 。

试论马克思晚年笔记的学科性质和哲学理念

马克思的晚年笔记与摩尔根等人的人类学著作之间、马克思的历史哲学研究与摩尔根等人的人类学实证研究之间 ,存在着原则的区别。马克思晚年笔记的学科性质是历史哲学而非经验科学、实证科学意义上的人类学、民族学或社会学 ;马克思晚年笔记的哲学理念和指导思想仍然是唯物史观 ;摩尔根等人的人类学、民族学研究 ,对验证和发展马克思的唯物史观、推动马克思晚年思想的发展 ,具有重要意义。

马克思晚年笔记与恩格斯对私有制、阶级和国家起源问题的解决

私有制、阶级和国家起源问题,对于我们科学、系统、完整的理解唯物史观具有重要的意义。以往的研究,把恩格斯的《起源》作为对之科学解决的标志,这是正确的。但在这之前,还有先一步的研究。马克思在他的晚年笔记中提出了许多有关具体思想,尤其是以两种生产为方法论和以社会分工为基本思路,使恩格斯的《起源》深受启迪。本文试图深入揭示马克思晚年笔记与《起源》在这个问题上的历史逻辑联系,从而有力地说明对私有制、阶级、国家起源问题的科学解决开始于马克思晚年笔记,把对这个问题的研究引向更深层次。

关于马克思晚年笔记的追问——读曹典顺博士新著《马克思〈人类学笔记〉研究读本》

曹典顺博士的新作《马克思枙人类学笔记枛研究读本》已经由中央编译出版社出版。该著作是《马克思主义经典著作研究读本》丛书第一批出版的10本著作之一，获国家出版基金项目资助，入选中央编译局文库，曹典顺教授同时出任丛书编委。研究马克思的晚年笔记，的确是一件很有意思的事情。作为丛书主编，在计划出版的40本经典著作研究读本中，我们选了4个有关马克思晚年笔记的读本。一本是《马克思枙路易斯＆#183;亨＆#183;摩尔根古代社会一书摘要枛研究读本》，一本是《马克思枙历史学笔记枛研究读本》，这两本书已经由中央编译局的李义天和李百玲两位博士分别完成，而且写得都还不错，为以后的研究者提供了一个既有较完备的资料又有较好研究基础的研究读本。另两本是《马克思恩格斯“东方村社”理论研究读本》和《马克思枙人类学笔记枛研究读本》。这两个读本的写作向社会公开征集作者。其中中国人民大学的张云飞教授对于马克思恩格斯的东方社会理论有较好的研究基础，所以他是写作前一读本的较理想的作者人选。后一读本的作者选定为曹典顺博士，是因为我们看到他写的《自由的尘世根基--马克思枙黑格尔法哲学批判枛研究》。在这个许多人几乎只是消费马克思的时代里，曹典顺博士能够对马克思的著作作严肃的和勇敢的学术研究，其精神确实难得。用他的话说，他采用的是文本文献学的研究范式而不是单纯的意识形态范式。这一点比较符合中央编译局的学术风格。

马克思晚年笔记的理论旨趣与历史哲学意蕴

马克思晚年笔记主要包括研究世界史的四册“历史学笔记”与研究古代社会史的五本“古代社会史笔记”，是了解马克思晚年探索的理论旨趣与哲学意蕴的一笔重要财富。

《资本论》体系构想与马克思晚年笔记关系新探

当代社会主义在经历了大曲折之后,在跨世纪的历史交点上,一个世界范围内不可回避的尖锐问题就是:马克思主义已经死亡,还是仍然活着?更好地回答这个极其迫切的现实问题,可以引导我们追根溯源地弄清马克思主义创始人的思想轨迹,引导我们力图澄清中年马克思的《资本论》体系构想与晚年马克思四大笔纪的真实关系,引导我们探寻马克思主义生命活力的思想源头。

马克思晚年笔记的原始核心是什么——关于《路易斯·亨·摩尔根<古代社会>一书摘要》的地位

本文通过对《路易斯·亨·摩尔根<古代社会>一书摘要》和其他笔记内容的具体探究,对马克思和恩格斯对待几个笔记不同态度的认真考察,尝试提出:柯瓦列夫斯基笔记并非马克思晚年笔记的核心,它主要研究的是东方社会的土地所有制和未来发展道路问题;摩尔根笔记才是马克思晚年笔记的核心,具有重要的理论价值;其他笔记是对摩尔根笔记的补充。

马克思晚年笔记中的交往作用思想研究

交往是人类特有的存在形式,主要指交往主体之间的交往关系和交往活动。晚年笔记中,马克思深刻指出,交往对社会发展和人的发展起到了巨大的推动作用,具体表现在:促进了国家和文明的起源与传承;促进了生产方式的变革;促进了世界历史的形成;促进现实的人不断发展;是实现共产主义的必要前提。

生命的黄昏,思想的黎明——评《马克思晚年的创造性探索——“人类学笔记”研究》

马克思晚年的“人类学笔记”,是这位伟大的无产阶级先哲留给后人的最后一笔宝贵的思想遗产。自从1972年美国人类学家劳伦斯·克拉德按照荷兰阿姆斯特丹国际社会史研究所收藏的马克思笔记手稿,以《卡尔·马克思的民族学笔记》为题,发表了其中的“摩尔根笔记”、“菲尔笔记”、“拉伯克笔记”和“梅恩笔记”之后,引起了西方学术界的极大关注。继“青年马克思”被发现之后,一个真正的“晚年马克思”又出现在后人面前。

人类学笔记,还是国家与文明起源笔记——初答叶志坚先生

本文是为促进学术交流,就叶志坚先生的《是“国家与文明起源笔记”,还是“人类学笔记”———与王东、刘军先生商榷》(《东南学术》2005年第3期)一文而作的。叶文对我们之前在《哲学研究》2004年第2期的《“人类学笔记”,还是“国家与文明起源笔记”———为马克思晚年笔记正名》一文中关于为马克思晚年笔记正名,并将“人类学笔记”流行称谓更名为“国家与文明起源笔记”的观点及理论根据,提出了他的不同意见。对此,我们将在本文中,就叶文提出的主要问题、主要观点,其中包括叶先生本人的一些在我们看来不够妥当的观点和看法,结合我们的观点,作相应的分析和说明,与叶先生及学界同仁进行一次深入的学术探讨。我们主张,为恢复马克思笔记本来面目和马克思晚年思想原貌,应本着实事求是的科学态度,根本超越长期以来流行的“人类学笔记”错误称谓,确立对笔记的科学解释———用“国家和文明起源的历史哲学研究”来解释马克思晚年笔记,并将笔记更名为“国家和文明起源笔记”。

“‘国家与文明起源笔记’,还是‘人类学笔记’”学术争鸣的重要意义

《东南学术》开展的马克思晚年笔记的学术争鸣具有重要的意义。其一,表示我国学界在马克思主义哲学方面从一般原理的研究进入到重视文本的探讨。这种文本的探讨深入到唯物史观的三个方面:一是这一历史观在唯物史观制定初期没有也无法制定的部分,这就是“国家与文明起源”的内容;二是社会发展规律与社会发展道路的关系问题;三是马克思史学研究的方法问题,这表现为逻辑方法与实证方法的关系问题。对此,争鸣双方都在各自研究的基础上有着深刻的理解。其二,双方的分歧是同我们以往在马克思主义哲学原理的层面上对唯物史观理论的理解有关系。长期以来,哲学教科书遵循的是“二分板块”结构(即辩证唯物主义与历史唯物主义),二者的关系是前者对后者是一种“推广”或“应用”的关系。今天我们关于马克思晚年笔记的争鸣,既涉及对“二分板块”观点下的唯物史观理论如何制定的理解,又与这一理论体系、历史使命或它的与时俱进的理论性和实践性有关。

马克思晚年存在一个“人类学转向”吗——中国特色马克思文本学的个案研究

长期以来,国内外学界的流行观点认为,马克思晚年对摩尔根等人类学家著作所作的篇幅巨大的笔记,表明了他晚年时期的一个新的研究动向——放弃唯物史观原有立场和《资本论》创作,转向实证科学、经验科学色彩的"人类学研究"。实际上,这种看法是不能成立的,马克思在其晚年笔记中并未转向所谓"人类学研究,"而是立足于唯物史观的原有理论和方法,从历史哲学层次,概括、借鉴人类学家的最新科学成就,系统探索唯物史观的新研究领域——国家与文明起源理论、原始社会理论。"人类学转向说"不符合马克思晚年思想的实际状况,是对马克思晚年笔记严重误读的产物。

人类学笔记,还是国家与文明起源笔记——二答叶志坚先生

本文是为促进学术交流,回应叶志坚先生的《国家与文明起源笔记,还是人类学笔记——与王东、林锋先生商榷》一文而作的。文章就"确定马克思晚年笔记称谓的方法论问题"、"马克思晚年笔记的主题和思想重心"、"马克思晚年笔记的正确称谓"等三个争论的焦点问题,对叶文的商榷意见做了详细回应。文章强调,马克思晚年笔记的真正主题应是"国家与文明的起源问题",而不是叶文所主张的"东方国家的发展道路问题";笔记的正确称谓应是"国家与文明起源笔记",而不是所谓"人类学笔记"。

试论马克思恩格斯晚年思想方法上的一个重要差别

试论马克思恩格斯晚年思想方法上的一个重要差别刘鸿辉编者按本文系作者１９８８年１２月参加由中共中央编译局、商务印书馆等四单位主办的“全国第二次马克思晚年笔记研讨会”时提交的论文，受到与会者的肯定和好评。其后，又在１９９３年９月由解放军，总政治部主办的“...

国外关于马克思晚年人类学笔记的研究

本世纪三十年代以来,由于马克思《1844年经济学哲学手稿》的发表,国外学术界围绕着“青年马克思”和“老年(成熟的)马克思”展开了一场旷日持久的争论。争论的焦点集中在马克思思想发展中究竟有没有“断裂”,以及究竟哪个是“真正的马克思”?

晚年马克思《历史学笔记》新探——《资本论》的深化和拓展

晚年马克思从未放弃完成《资本论》体系的最初构想,即"六册结构计划"。晚年马克思所作的《历史学笔记》,并非一部没有主线可循的纯粹史学摘录和读书笔记,也不仅仅是对社会形态演进的探索,而是《资本论》的继续、深化和拓展。马克思摘录的大量历史资料背后,对社会形态演进的考察背后,是在更高层次上对国际关系和世界历史的探究。《历史学笔记》正是为完成《资本论》体系构想的后半部分而做的准备工作,它为"国际贸易篇"、"世界市场篇"提供了大量的材料依据和理论观点,阐发了国际贸易和世界市场的形成与发展,分析了近代国际关系体系的形成和发展,提出了许多世界历史观点及研究方法,是唯物史观的升华和新贡献,是世界史观的深化和具体化。